miércoles, 20 de enero de 2016

LAS CLAVES DE LA FELICIDAD Y SOLIDARIDAD CON ORIENTE MEDIO (520.000€) EN EL DÍA DE SAN SEBASTIÁN-




Portada  de la Basílica de Santa María del Coro en San Sebastián-Donostia


 
Mons. Munilla preside la Eucaristía

Coro General durante la celebración eucarística


Niños  de la tamborrada



LAS CLAVES DE LA FELICIDAD Y SOLIDARIDAD CON ORIENTE MEDIO EN EL DÍA DE SAN SEBASTIÁN- 

El Obispo Munilla cita las claves de la felicidad y ofrece datos de la ayuda enviada a Siria e Irak 

 Las claves: Agradecimiento, mansedumbre-paz interior, sano olvido de uno mismo y amor incondicional en el seno de la familia. 
300.000€ ya enviados por Cáritas  diocesana Gipuzkoa  a los campos de refugiados de Siria e Irak  y proyecto inmediato de enviar  otros  220.000€

El Obispo de San Sebastián-Donostia ha presidido la Misa del día de San Sebastián que, como todos los años se ha celebrado en la Basílica de Santa María, con presencia de autoridades y en la que han participado los niños de la tamborrada de Euskal Billera, una de las más antiguas y entrañables de la ciudad.



En su homilía, D. José Ignacio ha destacado que las fiestas son un signo de nuestro deseo de felicidad; felicidad para la que nos creó Dios, “una felicidad con límites en esta vida y plena en la vida eterna”.

Ha subrayado que la felicidad no solo depende de parámetros objetivos y que prueba de ello es que gozando de prosperidad y de bienestar, nuestra sociedad presenta niveles de felicidad notablemente inferiores a los de otros pueblos menos ricos.

En este sentido, D. José Ignacio ha señalado las cuatro claves que, en su opinión, hacen posible la felicidad.

1-      AGRADECIMIENTO ante los dones recibidos: Es mucho más feliz quien, teniendo una sola oveja en su rebaño, posee la sensibilidad y la sabiduría interior de saberse un privilegiado por ello; que aquel otro que, poseyendo cien ovejas en su rebaño, no es capaz de disfrutar, ni de emocionarse, ni de pronunciar de manera sentida la palabra “gracias”…

2-       LA MANSEDUMBRE O PAZ INTERIOR: “la conflictividad en la convivencia social suele esconder otros problemas interiores,…. Una buena prueba de esto la tenemos en las redes sociales, que no dejan de ser un espejo de nuestra sociedad, en el que no solo se reflejan los grandes ideales de muchos usuarios, sino también la amargura y el espíritu violento de no pocos.

3-      EL SANO OLVIDO DE UNO MISMO o un espíritu de entrega generoso: Y es que, la felicidad no es un fin en sí misma, sino la consecuencia de haberse entregado a un ideal auténtico y valioso. Dicho de otro modo, la felicidad y el narcisismo son radicalmente incompatibles.

4-      EL AMOR INCONDICIONAL EN EL SENO DE LA FAMILIA. Este es, en opinión del obispo donostiarra el factor más determinante que condiciona los tres primeros. Uno de los mayores dramas que provocan la infelicidad en nuestra sociedad es la ruptura matrimonial, así como la crisis de valores en torno a la familia. Esto explica por qué una sociedad del bienestar, como la nuestra, no es capaz de garantizar nuestra felicidad.



SOLIDARIDAD CON LAS VÍCTIMAS DE IRAK Y SIRIA

En su homilía del día de San Sebastián D José Ignacio Munilla también ha subrayado el compromiso de la diócesis con los afectados por la guerra de Siria e Irak y ha dado cuenta de las ayudas que se han destinado y se destinarán en los próximos meses a tal fin.  Ayudas que se vienen realizando desde el pasado mes de noviembre, mes en el que se enviaron 100.000 €, a los campos de refugiados situados en el norte de Irak; dinero que está siendo gestionada por Cáritas Internacional.

En el mes de diciembre Cáritas Gipuzkoa envió otros 100.000 € para sostener la obra educativa que las religiosas Hijas del Sagrado Corazón llevan a  cabo en Erbil, en favor de la escolarización de los niños de las familias huidas de Mosul.

Y esta misma semana Cáritas de Gipuzkoa ha enviado la cantidad de 100.000 € para los refugiados en origen, en concepto de alimentación y ayuda para la vivienda, que serán distribuidos por “Ayuda a la Iglesia Necesitada”, Fundación Pontificia Internacional que socorre especialmente a los cristianos perseguidos.

Así mismo, D José Ignacio Munilla ha anunciado nuevas partidas para fechas próximas. Así, ha dicho, a estos apoyos se sumarán próximamente dos nuevos proyectos: uno, a través de los Hermanos de La Salle, que consistirá en el apoyo a la escolarización de niños y niñas atendidos en los campos de refugiados del Líbano y Jordania, que supondrá una cantidad de 120.000 €; y el otro proyecto, consistente en la ayuda a Cáritas Jordania para la atención de las necesidades básicas de personas acogidas provenientes de Siria e Irak, con un montante de 100.000 €. 













San Sebastián y las claves de la felicidad

2016



     Queridos hermanos sacerdotes concelebrantes, queridos donostiarras y visitantes, devotos de nuestro patrono San Sebastián; queridas autoridades aquí presentes:

     Celebramos este año 2016 la fiesta de nuestro patrono mártir, en el contexto de la inauguración de la Capitalidad Cultural Europea de nuestra ciudad, que lleva su mismo nombre: ¡San Sebastián!

No está de más señalar que nuestra ciudad comparte esta capitalidad con la localidad de Wroclaw, la antigua Breslavia, donde nació Edith Stein, que moriría martirizada en Auswitch, y a quien hoy invocamos como copatrona de Europa; y donde nació también Dietrich Bonhoeffer, pastor protestante, igualmente asesinado en Auswitch. Por lo tanto, nuestros lazos de hermandad con Wroclaw no solo se fundan en que compartimos la sede de la Capitalidad Europea de la Cultura, sino también en nuestras raíces martiriales comunes. En nuestro caso, se trata de un martirio que se remonta al inicio del cristianismo, y en su caso de un martirio contemporáneo. Pero en un caso y en otro, el endiosamiento de los dictadores de este mundo, fue la ocasión para testimoniar que los cristianos no sirven a falsos dioses, sino únicamente al Dios verdadero, creador de cielos y tierra, encarnado en Jesucristo.

En nuestra tradición donostiarra parece como si las fiestas navideñas tuviesen una prórroga hasta este día 20 de enero. Ahora bien, las fiestas no son tanto el reflejo de la necesidad de descanso, cuanto un signo de nuestro deseo de felicidad. Sin duda, todos y cada uno de nosotros participamos de una misma vocación a la felicidad. Los creyentes sabemos que Dios nos creó para la felicidad: una felicidad con límites en esta vida, y una felicidad plena en la vida eterna.

     La primera constatación que quisiera hacer es que la felicidad no depende solo de parámetros objetivos, sino también de otros factores subjetivos, que pueden ser tan importantes o más que los primeros. De hecho, nuestra sociedad occidental es admirada con envidia por muchas otras culturas, que observan nuestra prosperidad y nuestro sistema de bienestar, cual si de la leyenda de El Dorado se tratase. Y, sin embargo, bien sabemos todos los aquí presentes que, “no es oro todo lo que reluce”. Nuestro grado de felicidad es, con frecuencia, inferior al de otros pueblos que son menos ricos que nosotros. Nuestros misioneros y cooperantes que trabajan en lugares lejanos –y a quienes en un día como hoy tenemos especialmente presentes— dan testimonio de esta paradoja. ¡La felicidad de los pueblos más humildes nos cuestiona y nos interpela!

     Y es que, la felicidad es una realidad inmaterial, que hunde sus raíces en unos cimientos tan sencillos como profundos. Vamos a intentar describir brevemente cuatro claves que hacen posible nuestra felicidad:

1.- La primera clave es el espíritu de AGRADECIMIENTO ante los dones recibidos. De poco sirve que tengamos muchos bienes, si no sabemos apreciarlos y agradecerlos. Es mucho más feliz quien, teniendo una sola oveja en su rebaño, posee la sensibilidad y la sabiduría interior de saberse un privilegiado por ello; que aquel otro que, poseyendo cien ovejas en su rebaño, no es capaz de disfrutar, ni de emocionarse, ni de pronunciar de manera sentida la palabra “gracias”…

     El Evangelio nos enseña el camino de la humildad y la sencillez, como requisito para poder tener un corazón agradecido: “Si no os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos” (Mt 18, 3). La fe en Dios Padre, fuente y origen de todo don, es de gran ayuda para educar en nosotros una sensibilidad agradecida. Nos es mucho más fácil apreciar los dones y ser agradecidos, cuando identificamos al “dador” de los dones; cuando conocemos que toda la creación es un regalo del infinito amor de Dios; o, simplemente, cuando nos percatamos de que todo cuanto hemos recibido es gracia.

2.-  La segunda clave que posibilita alcanzar la felicidad es la MANSEDUMBRE o la PAZ INTERIOR. De poco sirve la prosperidad material para aquel en cuyo corazón anida un espíritu amargado, rencoroso, displicente o violento.

Da mucho que pensar el conocido refrán: “el que no vive en paz consigo mismo, está en guerra con todos los que le rodean”. Con mucha frecuencia, la conflictividad en la convivencia social suele esconder otros problemas interiores, no fácilmente confesables. Una buena prueba de esto la tenemos en las redes sociales, que no dejan de ser un espejo de nuestra sociedad, en el que no solo se reflejan los grandes ideales de muchos usuarios, sino también la amargura y el espíritu violento de no pocos. Pues bien, también aquí el Evangelio es educador y sanador: “Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios”. No olvidemos el lema del Jubileo, en el que nos encontramos: “Misericordiosos como el Padre”.

3.- La tercera clave que lleva a la felicidad, es un espíritu generoso de entrega, el cual requiere un sano OLVIDO DE UNO MISMO. En efecto, no hay mayor condena a la infelicidad que un planteamiento de vida egocéntrico. Algunos poetas han descrito la felicidad como el agua que se intenta retener en la palma de las manos, pero inevitablemente se escapa entre los dedos. Y es que, la felicidad no es un fin en sí misma, sino la consecuencia de haberse entregado a un ideal auténtico y valioso. Dicho de otro modo, la felicidad y el narcisismo son radicalmente incompatibles.

     El Evangelio es especialmente iluminador en este punto: “Quien quiera salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí y por el Evangelio la salvará” (Mc 8, 35). Un cristiano es aquel que está llamado a realizar un auténtico “giro copernicano”: de la cosmovisión de un mundo que gira en torno al propio “yo”, a una cosmovisión cristocéntrica, en la que la entrega al prójimo se convierte en clave de la felicidad.

4.- Por último, la clave que fundamenta la felicidad es, sin duda, la experiencia del AMOR incondicional y estable en el seno de la familia. La psicología contemporánea llega a la conclusión de que este es el factor más determinante, y condiciona  claramente los tres primeros a los que nos hemos referido.  Esto explica por qué una sociedad del bienestar, como la nuestra, no es capaz de garantizar nuestra felicidad. Baste recordar unas palabras de Aristóteles, siglos antes de la llegada de Jesucristo: “Antes que ciudadano, el hombre es miembro de una familia. El ser humano es, naturalmente, más conyugal que civil”. Y como decía un político estadounidense: la familia es el primer y mejor Ministerio de Sanidad, el primer y mejor Ministerio de Educación, y el primer y mejor Ministerio de Bienestar Social.

     Uno de los mayores dramas que provocan la infelicidad en nuestra sociedad es la ruptura matrimonial, así como la crisis de valores en torno a la familia. Dejo para la reflexión una consideración de Chesterton, tan incisivo como siempre: “Hay padres tan preocupados de dar a sus hijos lo que ellos no tuvieron, que se olvidan de darles lo que sí tuvieron”… Tal vez esto, entre otras cosas, pueda explicarnos por qué no siempre coinciden la renta per cápita y el grado de felicidad.

       Queridos hermanos, la fiesta de nuestro patrono es también una buena oportunidad para mostrar nuestra solidaridad con los que sufren. Nuestra Diócesis mantiene su compromiso con los afectados por la guerra de Siria e Irak; y esta misma semana Cáritas de Gipuzkoa ha enviado la cantidad de 100.000 € para los refugiados en origen, en concepto de alimentación y ayuda para la vivienda, que serán distribuidos por “Ayuda a la Iglesia Necesitada”, Fundación Pontificia Internacional que socorre especialmente a los cristianos perseguidos. En el mes de diciembre Cáritas Gipuzkoa envió otros 100.000 € para sostener la obra educativa que las religiosas Hijas del Sagrado Corazón llevan a  cabo en Erbil, en favor de la escolarización de los niños de las familias huidas de Mosul. A lo cual hay que añadir otra tercera cantidad de 100.000 €, enviada en el mes de noviembre, dirigida a los campos de refugiados situados en el norte de Irak, que está siendo gestionada por Cáritas Internacional. A estos apoyos se sumarán próximamente dos nuevos proyectos: uno, a través de los Hermanos de La Salle, que consistirá en el apoyo a la escolarización de niños y niñas atendidos en los campos de refugiados del Líbano y Jordania, que supondrá una cantidad de 120.000 €; y el otro proyecto, consistente en la ayuda a Cáritas Jordania para la atención de las necesidades básicas de personas acogidas provenientes de Siria e Irak, con un montante de 100.000 €.  Este esfuerzo de cooperación internacional de Cáritas Gipuzkoa, se lleva a cabo sin haber disminuido nuestros compromisos en otros lugares necesitados con los que estábamos comprometidos, tales como Haití, México (Chiapas), Kenia, Mali y El Salvador. Esperamos poder dar noticia en breve de otras acciones en curso.

     Celebremos hoy nuestra fiesta en honor a nuestro santo patrono, Sebastián. Pero hagámoslo teniendo muy presentes a los que más sufren. Será una gran ayuda para que podamos encontrar la piedra preciosa de la felicidad. ¡Feliz día de San Sebastián!



San Sebastian eta zoriontasunaren gakoak

2016



     Apaiz elkarmeza-emaile senideok; donostiar, bisitari eta gure zaindari San Sebastiani debozioa diozuen senideok; hemen zaudeten herri-agintariok: Agur!

     Aurten, 2016. urte honetan, oso esanahi berezia du gure zaindari martiriaren jaiegunak; Europako Kultura Hiriburu izateari hasiera emango baitzaio gaur, Donostia eta San Sebastian izena daraman hiri honetan.

     Esan dezagun, Hiriburu titulu hori Poloniako Wroclaw hiriarekin batera eramango duela Donostiak. Antzinako Breslaviako Wroclaw hiri horretan jaio zen Edith Stein, Auswitch-en martiri hil zutena eta orain Europako zaindari aitortzen duguna. Hiri horretan bertan jaio zen Dietrich Bonhoeffer ere, artzain protestantea, eta hau ere Auswitch-en erail zuten. Wroclaw hiriarekin ditugun senide-loturak, beraz, ez dira Europako Kultura Hiriburu izatetik datozenak bakarrik; martiritzatik datozen loturak ere baditugu. Gure kasuan, kristautasun-historiaren hasierako martiritza izan zen; beste horien kasuan, ordea, martiritza garaikideak izan dira, gure garaiotakoak. Baina bi kasuetan, diktadoreen handinahia eta harrokeriak aukera eman zien aitortzeko, kristauok ez garela gezurrezko jainkoen zerbitzari, zeru-lurren egilea den eta Jesu Kristogan gizon egin zen egiazko Jainkoaren zerbitzari baizik.

     Donostiako gure tradizioan, badirudi Eguberritako jaiak urtarrilaren 20a arte luzatzen direla. Jaiak, ordea, gehiago dira gure zoriontsu izan nahiaren ezaugarri, atseden hartu beharraren adierazgarri baino. Dudarik gabe, zoriontsu izateko bokazio bera dugu guk guztiok. Fededunok badakigu, zoriontsu izateko sortu gintuela Jainkoak: orain, mundu honetan, mugatua den zoriontasuna lortzeko, eta betiko bizian zoriontasun bete-betea izateko.

     Lehenen-lehenengo argitu nahi nukeen guza hau da: zoriontasuna ez dela, besterik gabe, balio edo osagai objektibo jakin batzuen ondorioa; beste osagai subjektiboek ere badutela horretan zerikusia, eta osagai hauek besteak bezain garrantzitsuak izan daitezkeela. Hain zuzen, mendebaldeko gure gizarteari miresmenez eta inbidiaz begiratzen dio beste kulturetako jende askok; gure aurrerapen eta ongizateari begiratzen diote, hemen ametsak egia bihurtuko balira bezala. Baina denok badakigu distiratzen duen guztia ez dela urre. Gure zorion-maila apalagoa da, askotan, gu bezain aberats ez diren beste herriena baino. Gezurra badirudi ere, hori aitortzen digute, urrutietan lanean ari diren eta gaurko egun honetan bereziki gogoan izan nahi ditugun, geure misiolari eta borondatezko lankideek. Herri apalen zoriontasunak zalantzak eta galdekizunak jartzen dizkigu!

     Izan ere, zoriontasunak, materiazkoa ez den ondasuna izanik, oinarri xume eta sakonetan ditu bere sustraiak. Egin dezagun, laburki bada ere, zoriontasuna posible egiten duten lau gakoren azalpena:

     1.- Lehenengo gakoa, hartutako dohainengatik ESKERRAK emateko espiritua edo jarrera da. Ez du asko balio ondasun handiak izateak, horiek estimatzen eta eskertzen ez badakigu. Bere artaldean ardi bakar bat izan arren, bere barruan zorte oneko dela sentitzeko jakinduria eta sentiberatasuna duena askoz zoriontsuago da, artaldean ehun ardi izan arren, horretaz gozatzeko eta unkitzeko gai ez dena baino, eta barruan txunditurik “eskerrik asko” esaten ez dakiena baino.

     Apaltasunaren eta bihotz-garbitasunaren bidea irakasten digu Ebanjelioak, esker oneko izatera iritsi ahal izateko: “Haurren antzeko bihurtzen ez bazarete, ez zarete sartuko Jainkoaren erreinuan” (Mt 18, 3). Laguntza handia dugu dohain guztien iturri eta sorburu den Jainko Aitaganako fedea esker oneko izaten ikasteko. Askoz errazago egiten zaigu hartutako dohainak estimatu eta horiengatik esker oneko izatea, dohain horien “emailea” ezaguna zaigunean; kreazio osoa Jainkoaren neurrigabeko maitasunaren erregalu dela ohartzen garenean; edota, besterik gabe, hartu dugun guztia doan hartua dugula eta, beraz, grazia dela konturatzen garenean.

2.- Zoriontasuna lortzea posible egiten digun beste gakoa OTZANTASUNA da, BARRUKO BAKEA. Ez du asko balio ongizate materialak, bihotza mingostua eta gorrotoz gaiztotua badago, edota desatsegina eta gogorra bada.

     Zer pentsatu handia ematen du harako esaldiak: “Bere baitan bakean bizi ez dena, borroka bizian dago inguruko guztiekin”. Sarri askotan, bizikidetza sozialeko gatazkek, erraz aitortu ezin diren bestelako arazoak ezkutatzen dituzte beren barruan. Honen adibide ona gure gizartearen ispilu diren sare sozialetan aurkitzen dugu; izan ere, sare horietan, alde batetik, erabiltzaile askoren asmo ederrak adierazten dira, baina baita beste askoren  mingostasun- eta indarkeri espiritua ere. Berriro ere, hezitzaile eta sendabide gertatzen da Ebanjelioa gai honetan: “Zorionekoak bakegileak, haiek baititu Jainkoak seme-alabatzat hartuko” (Mt 5, 8). Gogora dezagun urte honetan ospatzen ari garen Jubileuko goiburua ere: “Errukitsu Aita bezala”.

3.- Zoriontasunera eramango gaituen hirugarren gakoa nork bere buruaren eskaintza zabala egiteko espiritua edo jarrera da; NORBERAZ AHAZTEA eskatzen du horrek. Izan ere, ez dago zorigaiztoko izateko bide hoberik, egozentrikoa izatea baino, hau da, nork bere burua ardatz eta erdigune egitea bere bizitzan. Poeta batzuek zoriontasuna zer den azaltzeko, ura eskuetan gorde nahi izatea bezala dela esan dute, ihes egiten baitu urak behatz artetik. Hain zuzen, zoriontasuna, berez, ez da helburua, egiazko asmo baliotsu bati nork bere burua eskaini izanaren ondorioz lortzen den zerbait baizik. Beste era batera esango dut: zoriontasuna eta nartzisismoa inolaz ere uztartu ezin diren bi jarrera dira.

     Ebanjelioa dugu bereziki puntu honetan ere argi-egile: “Bere bizia gorde nahi duenak galdu egingo du; bere bizia Niregatik eta Berri Onagatik galtzen duenak, ordea, gorde egingo du” (Mk 8, 35). Kristauari bere baitan “kopernikar iraultza” egitea eskatzen zaio, hau da, gauzak atzekoz aurrea jarriz erabateko iraultza bat egitea: ni neu ardatz jarririk mundua neure inguruan jiraka ikusteko ordez, Kristo jartzea gauza guztien ardatz eta erdigunetzat, eta Kristok egin zuen bezala nork bere burua lagun hurkoari eskaintzea. Hori da zoriontasuna lortzeko benetako gakoa.

4.- Azkenik, zoriontasunaren oinarri gertatzen den gakoa, dudarik gabe, familia barruan baldintzarik gabeko MAITASUN egonkorraren esperientzia izatea da. Ondorio honetara iritsi da gaur egun psikologia: familiako maitasunaren esperientzia hori dela osagairik erabakigarriena eta horrek baldintzatzen dituela argi eta garbi lehenago aipatutako hiru gakoak. Horrek adierazten du, ongizatearen gure gizarte hau zergatik ez den gai guri zoriontasuna bermatzeko. Aski da Jesu Kristo baino mende batzuk lehenagokoa den Aristotelesen hitzak gogoratzea: “Gizakia lehenago da familia bateko kide, hiritar baino. Gizakia, izatez, gehiago da ezkonlagun, hiritar baino”. Eta Estatu Batuetako politiko batek zioen bezala: familia da Osasun Ministerio lehenengoa eta onena, Hezkuntza Ministerio lehenengoa eta onena, Ongizate Sozialaren Ministerio lehenengoa eta onena.

     Gure gizartean zorigaitza dakarren hondamnedi kaltegarrienetakoa ezkontza-haustea da, eta familiaren inguruko balioen krisia. Gogoetarako uzten dut beti punta zorrotzekoa gertatzen den Chestertonen esaera hau: “Badira gurasoak beren seme-alabei beraiek izan ez zutena eman nahi biziaz, beraiek izan zutena ematea ahaztu egiten zaienaK”. .. Honek adieraz diezaguke, agian, beste gauzen artean, zergatik ez datozen beti bat “per capita irabazkina” eta zoriontasun-maila.

     Senideok: Gure zaindariaren jaieguna aukera ona da sufritzen dutenen alde gure solidaritatea erakusteko. Gure Elizbarrutiak tinko eusten dio Siria eta Irak-eko gerraren ondorioak jasaten dituztenen alde hartua duen konpromisoari. Aste honetan bertan, Gipuzkoako Caritasek 100.000 € bidali ditu, han, beren herrian bertan, errefuxiatuak direnei janaritan eta bizitzeko lekuari dagokionean laguntzeko. Diru hori “Eliza Behartsuari Laguntza” izeneko Aita Santuaren Nazioarteko Fundazioaren ardurapean jarri dugu, berak banaketa egin dezan, bereziki kristau pertsegituei laguntzeko sortu den erakundea baita. Joan den abenduan, Gipuzkoako Caritasek beste 100.000 € bidali zizkien Erbil hirian eskola-lana egiten duten Jesusen Bihotzaren Alabak izeneko erlijiosei, Mosul hiritik ihes egin behar izan duten familietako haurrei eskola emateko. Horiez gainera, joan den azaroan beste 100.000 € eman zituen, Nazioarteko Caritasek kudeatzen duen Irak-eko iparraldean dagoen errefuxiatuen kanpalekuen laguntzarako. Baditugu oraindik beste bi proiektu laster egintzara eman nahi ditugunak: bata, Lasalleko Anaien bidez bideratuko dugu; 120.000 €-takoa izango da eta Libano eta Jordaniako errefuxiatuen kanpalekuetan Lasallekoek egiten duten neska-mutilen eskola-lanetako laguntzarako izango da; beste proiektua, berriz, Jordaniako Caritasi 100.000 € ematea izango da, Siria eta Irak-etik ihes egin duten pertsonei beren oinarrizko beharretan laguntzeko. Gipuzkoako Caritasek nazioarteko lankidetzan egiten ari den laguntzarako ahalegin hau, lehendik beste behar-egoeren alde hartutako beste konpromisoak ahaztu gabe eta haiei emandako laguntza gutxitu gabe ari da egiten; hala nola, Haitin, Mexikon (Chiapasen), Kenian, Malin eta El Salvadorren. Esku artean ditugun beste asmo batzuen berri ere luzaro gabe ematea espero dugu.

     Ospa dezagun gaur geure zaindari San Sebastianen omenezko jaieguna. Baina gogoan izan ditzagun gehien sufritzen dutenak ere. Lagungarri izango zaigu geure zoriontasunaren harri bitxia aurkitu ahal izateko. San Sebastian egun zoriontsua opa dizuet!



(Informó: Rafael Hernández Urigüen. Textos e imágenes cedidos por la Delegación de MCS de la Diócesis de San Sebastián-Donostia)

jueves, 14 de enero de 2016

ENTREVISTA SOBRE EL DERECHO DE LAS FAMILIAS A QUE SUS HIJOS RECIBAN CLASES DE RELIGIÓN




ENTREVISTA A RAFAEL HERNÁNDEZ URIGÜEN SOBRE EL DERECHO A LAS CLASES DE RELIGIÓN

Santiago Ruiz de Azúa entrevista sobre el derecho a las clases de religión y las dificultades y obstáculos que tantas veces encuentran las familias.

Se anima a que las familias exijan este derecho y se agrupen para conseguirlo.

Puede escucharse la entrevista completa en este enlace:

viernes, 8 de enero de 2016

Nuevo Obispo de Vitoria Gasteiz, Juan Carlos Elizalde Espinal







Don Juan Carlos Elizalde el día de su toma de posesión en la Colegiata de Roncesvalles. Fotografía de archivo publicada en su página de facebook




Juan Carlos Elizalde, nuevo obispo de Vitoria-Gasteiz


Aunque ya el jueves  7 de  enero se había filtrado en ambientes eclesiales su nombre, el nombramiento episcopal del sacerdote Navarro  se ha hecho público el viernes 8 a las 12:00 del mediodía. 

Su nombramiento ha sorprendido a quienes ya habían elaborado sus "quinielas" y demuestra la libertad del Papa Francisco en las elecciones episcopales sin seguir las líneas que algunos han elucubrado a lo largo de los últimos meses.

Su nombramiento se recibe con esperanza en la Iglesia Vasca en el proceso de revitalización de las tres diócesis 



NOTA DE PRENSA DE LA DIÓCESIS
El Rvdo. D. Juan Carlos Elizalde Espinal
nombrado Obispo de Vitoria

         El Papa Francisco ha nombrado Obispo de Vitoria al sacerdote D. Juan Carlos Elizalde Espinal, en la actualidad Vicario Episcopal de la Diócesis de Pamplona y Tudela. La noticia se ha hecho pública en Roma hoy, día 8 de enero de 2016, a las 12,00 horas.

         En el mismo día y hora, el Santo Padre ha aceptado la renuncia al servicio pastoral de Obispo de la Diócesis de Vitoria presentada por el Excmo. Sr. D. Miguel Asurmendi Aramendía, en conformidad con el canon 401,§1 del Código de Derecho Canónico. Fue nombrado  para dicho ministerio el día 8 de septiembre de 1995 y tomó posesión el día 4 de noviembre del mismo año.

         D. Juan Carlos Elizalde Espinal nació en Mezkiritz (Navarra) el 25 de junio de 1960. Fue ordenado sacerdote en Roncesvalles el día 3 de octubre de 1987. Está incardinado en la diócesis de Pamplona y Tudela. Obtuvo las licenciaturas en Filosofía, en Teología y en Teología Espiritual.

         Actualmente, además de ser Vicario Episcopal territorial de la Zona de Pamplona–Cuenca–Roncesvalles, es Profesor de Teología y Responsable de Pastoral dela Universidad Pública de Navarra, Coordinador del Centro de Dirección Espiritual diocesano y Canónigo-Prior de la Real Colegiata de Roncesvalles.

         El Obispo electo tomará posesión de su cargo en Vitoria en un plazo de tiempo entre uno y tres meses, a partir de la fecha de su nombramiento. Para regir la Diócesis en este tiempo, la Santa Sede ha designado Administrador Apostólico al Excmo. Sr. D. Miguel Asurmendi Aramendía, Obispo emérito de Vitoria.

Vitoria – Gasteiz, 8 de enero de 2016

Informó: Rafael Hernández Urigüen. Textos facilitados por la Diócesis de Vitoria Gasteiz. Imagen de la Diócesis y de la página de Mons. Elizalde

sábado, 2 de enero de 2016

ALGUNAS NOTICIAS DE LA IGLESIA EN EUSKADI, SAN SEBASTIÁN—DONOSTIA,CELEBRACIONES NAVIDEÑAS





ALGUNAS NOTICIAS DE LA IGLESIA EN EUSKADI, SAN SEBASTIÁN—DONOSTIA

Las celebraciones navideñas en la Catedral presididas por Mons Munilla  y otras iniciativas diocesanas han contado con la participación de personas muy variadas y de diversas  edades la úlima semana de diciembre y el 1 de enero.

Pueden seguirse en estos enlaces:

Homilía de la Misa del Gallo:


Presentación de la Jornada de la Familia por el Diácono Permanente Mikel Iraundegi


Homilía de Mons Munilla en el Domingo de la Sagrada Familia¨


Homilía y Bendición de Mons. Munilla  con motivo del Fin de Año

https://www.youtube.com/watch?v=JVigkMvdseo

Homilía del Obispo de San Sebastián-Donostia el 1 de enero: Solemnidad de Santa María Madre de Dios





Unos días de Antes, con motivo de la Fiesta de los santos Inocentes, mons. Munilla publicó un artículo  donde se ofrecen tres propuestas  de ayuda a la protección de la vida del nasciturus y de las madres en dificultades. Por su  interés y actualidad se reproduce a continuación:

Santos inocentes

Entre todos los escaños electos en las elecciones del 20 de diciembre para el nuevo Congreso de los Diputados, por el momento no consta que haya ni un solo parlamentario que defienda públicamente la tutela del derecho a la vida humana desde el momento de su concepción hasta la muerte natural. Es la primera vez que se produce semejante escenario en la vida política española. A pesar de que los escaños parlamentarios están llamados a reflejar la diversidad de posicionamientos existentes en una sociedad plural, en la actualidad no existe un partido político con representación parlamentaria que defienda la convicción sostenida por una parte importante de la población, en materia de familia y vida.
Este dato es especialmente llamativo, en el momento en que la clase política se enfrenta ante la dificultad de conformar un gobierno, por motivo de la existencia del mapa parlamentario más fragmentado de la historia de la democracia en España. Paradójicamente, nunca como ahora los partidos políticos habían comulgado sin fisuras con el pensamiento único de la ideología de género, y nunca como ahora se habían encontrado con una dificultad tan grande para ponerse de acuerdo en el ejercicio del poder político. La conclusión es bastante clara: del pensamiento único no se desprende una mayor facilidad para la acción política conjunta. Y no es difícil entrever que la explicación de este hecho tiene mucho que ver con la lógica del poder.
Pero pienso que debemos buscar una causa más de fondo a este fenómeno. Cuando la acción política deja de respetar la ley natural y ya no cree en ella, el concepto de “bien común” es sustituido por el de “interés general”. Aunque a simple vista pudieran parecer dos términos sinónimos, en realidad, existe un triple salto mortal entre el primero y el segundo. Del “bien común” nadie puede quedar excluido: ni las minorías, ni los más débiles. La justicia es buena para todos: Lo que es verdaderamente bueno para mí, no puede ser malo para el otro; y lo que es malo para el otro, no puede ser bueno para mí. Sin embargo, cuando la política no parte de un concepto de justicia insertada en una ley natural, se limita a invocar el “interés general”.
Desgraciadamente, la experiencia nos dice que tras el “interés general” se esconde una lucha de intereses “particulares”, en la que siempre tiene las de perder el más débil. En el caso que nos ocupa, la vida de los “inocentes” concebidos y no nacidos… En la lógica de la ideología de género, el derecho de la mujer a decidir, puede estar en contraposición con el derecho a la vida del nasciturus. Si negamos el “bien común”, solo cabe el “interés general”; que obviamente, ya sabemos cuál es: el del más fuerte.
A la luz de esta reflexión, quizás podamos entender los motivos de la dificultad en conformar un gobierno en España, a pesar de la gran similitud ideológica en el fragmentado arco parlamentario. Cuando no se cree en el “bien común”, es muy difícil procurar el “interés general”, por no decir que es imposible; ya que la lógica del poder termina por fagocitar la dinámica de la vida política.
Ahora bien, la batalla por la defensa de vida humana más débil, no se juega exclusivamente en las leyes. Esta semana hemos conocido las estadísticas de aborto del año 2014, en las que se ha conseguido un muy notable descenso del 12’8% en el número de abortos provocados, con respecto al año anterior. De los 109.690 abortos en 2013, se ha pasado a 94.796 en 2014. Una vez más, se demuestra algo que ha sido una constante en España desde la primera ley de despenalización en el año 1985: cada vez que en España se reabre el debate social sobre el aborto, disminuyen el número de abortos. Cuando deja de debatirse, aumentan. De lo cual se desprende que, a pesar de que en la legislatura que se inicia no quepa esperar iniciativa política alguna en favor de la defensa de la vida humana, es muy importante mantener encendido el debate social sobre el aborto.
Pienso que la causa provida tiene en este momento tres frentes: El primero es el de iluminar las conciencias, frente a la tentación del pensamiento único. No en vano, dice el proverbio: “Donde todos piensan igual, nadie piensa mucho”. Es importante poner en evidencia la contradicción existente en los valores éticos de nuestra sociedad. Como dice el Papa Francisco en su última encíclica ecológica Laudato Si: “Es incompatible la defensa de la naturaleza con la justificación del aborto” (nº 120). En el contexto del relativismo políticamente correcto, encontramos cajetillas de tabaco con el siguiente anuncio: “Las autoridades sanitarias advierten: fumar durante el embarazo perjudica la salud de su hijo”. Y paralelamente, la ideología de género se niega a dar el estatus de “hijo” al “embarazo no deseado”. Si es deseado es “alguien”, de lo contrario solo será “algo”.
Además de la iluminación de las conciencias, en segundo lugar se requiere una implicación muy directa y comprometida en la ayuda a las mujeres embarazadas en situaciones de riesgo. Estoy convencido de que tras esa disminución del número de abortos del año pasado, se esconde también la implicación solidaria de muchas personas anónimas, con las mujeres que han tenido un embarazo inesperado en situaciones difíciles. El compromiso provida es por la madre y por el hijo al mismo tiempo. Precisamente, porque se trata de un “bien común”, y no de un “interés general”.
Y por último, la invitación el Papa Francisco a pasar por la “puerta de la misericordia” a cuantos se vieron implicados en el aborto. La oferta de este perdón no tiene nada que ver con una relativización del mal cometido, cuanto con la proclamación de la misericordia infinita de Dios, capaz de sanar y rehacer la historia de nuestra vida. De hecho, quienes experimentan esta misericordia, llegan a convertirse en testigos privilegiados de la dignidad de la vida humana.

Haurtxo errugabeko Santuak

Abenduaren 20an aukeratu ditugun Diputatuen Kongresuko kide guztien artean, ez dugu oraingoz ezagutzen sorkuntzatik hasi eta heriotza naturalera bitartean bizitzaren eskubidearen babesaren alde publikoki egin duenik. Espainiako politikaren historian ez dugu lehenago horrelakorik ikusi. Parlamentuko eserlekuek ustez gizarte anitzaren ikuspegi eta iritzi ezberdinak isolatzen dituzte baina hala ere, egun ez dago Kongresuko alderdi politikoen artean familiaren eta bizitzaren alorrean herritar askok defendatzen duten uste osoa babesten duenik.
Eta hau bereziki deigarria da, Espainiako demokraziaren historian izan den parlamenturik askotarikoena  eta zatituena dugularik.  Eta hona hemen kontraesan galanta: gobernua osatzeko ados jartzea inoiz baino zailagoa izango den bitartean, alderdi politiko guztiak bat datoz genero ideologiaren pentsamolde bakarrarekin. Honek argi uzten du pentsamolde bakarrak ez duela errazten ekintza politiko bateratua. Eta bestalde, honek guztiak zerikusi handia du boterearen logikarekin.
Areago, fenomeno honen arrazoia ulertzeko sustraira jo behar dugula uste dut. Izan ere, jarduera politikoak lege naturala errespetatzeari uzten dionean eta hartan sinesteari uzten dionean, “guztien ongia” desagertu eta “interes orokorra” gailentzen da.  Eta itxura batean biak berdinak badirudite ere, egiaz alde handia dago lehenaren eta bigarrenaren artean. “Guztien ongiak” ez du inor baztertzen: ez gutxiengoa, ez eta ahulenak ere. Justizia denentzat da onuragarria: Niretzat ona dena, ezin da bestearentzat txarra izan; eta bestearentzat txarra dena ezin da niretzat ona izan. Baina politika lege naturalean itsatsitako justiziatik kanpo gelditzen denean, “interes orokorra” aldarrikatu baino ez du egiten.
Tamalez esperientziak erakutsi digu “interes orokorraren” atzean interes “partikular” ezberdin askoren borroka ezkutatzen dela; eta borroka horretan ahulena da beti galtzaile. Jaiogabeko “errugabekoen” bizitzari dagokionez, … Genero ideologiaren logikaren arabera, emakumearen erabakitzeko eskubidea eta nasciturusaren eskubidea kontrajarriak dira. “Guztien ongia” ukatzen badugu, “interes orokorra” nagusitzen da eta hori, indartsuenaren interesa baino ez da.
Azalpen honek ondo asko azaltzen du arku parlamentario zatitu horrek ideologia berdintsua izan arren,  Espainiako gobernu berria osatzeko izango duen zailtasuna. “Guztien ongian” sinesten ez denean, “interes orokorra” lortzea oso zaila, ia ezinezkoa da; boterearen logikak bizitza politikoaren dinamika osoa jaten duelako.
Baina ahulenaren bizitzaren aldeko borroka ez da bakarrik legeen alorrera mugatzen. Aste honetan bertan 2014ko abortuaren inguruko datuak ezagutu ditugu eta aurreko urtearekin alderatuta, eragindako abortuak % 12’8 jaitsi dira. 2013an 109.690 abortu egin ziren Estatuan eta 2014an 94.796. Honek berriz ere erakusten digu 1985ean Espainian abortua legeztatzeko egin zen lehen legea onartu zenetik hona nabarmena dena: gizartean abortuaren inguruko eztabaida pizten den bakoitzean, abortu kopuruak behera egiten duela. Eta alderantziz, eztabaida itzaltzen denan, gora egiten du. Hartaz, hastera doan legealdian giza-bizitzaren aldeko ekimen politikorik itxaron behar ez badugu ere, oinarrizkoa dugu gizartean abortuaren inguruko eztabaidari eustea.
Bizitzaren aldeko (Provida) taldeek hiru fronte ezberdinetan aritzea ezinbestekoa dute egun: hasteko eta behin pentsamendu bakarraren tentaldiaren aurrean, kontzientziak argitu behar ditu.  Esaera zaharrak dion moduan, “Guztiek berdin pentsatzen duten lekuan, inork ez du askorik pentsatzen”. Oinarrizkoa dugu gizartearen balore etikoak nabarmendu eta azpimarratzea. Frantzisko Aita Santuak Laudato Si` azken entziklikan dion moduan: “Bateraezinak dira naturaren defentsa eta abortuaren justifikazioa” (120 zenb.). Politikoki zuzena denaren ingurugiro honetan zigarro paketetan ondorengo goiburua ikusten dugu “Osasun arduradunen oharra: haurdunaldian erretzea zure semearen osasunarentzat kaltegarria da”. Baina aldi berean, ideologia generoak “nahi gabeko haurduntza” “seme edo alaba” denik ukatzen du. Desiratutakoa “norbait” da, nahi gabekoa,  “zerbait”.
Kontzientziak argitzeaz gainera, bizitzaren aldeko taldeek zeregin handia dute arrisku egoeran dauden emakumeak laguntzen eta babesten.  Seguru nago, iaz izandako abortu kopuruaren jaistearen atzean, egoera larrian dauden emakume haurdunei laguntza eskaini dieten hainbat eta hainbat pertsona daudela. Bizitzaren aldeko konpromisoa amaren eta haurraren aldekoa da aldi berean. Hain zuzen, “guztien ongiaz” kezkatzen delako eta ez “interes orokorraz”.
Azkenik, abortuarekin zerikusia izan duen oro “errukiaren atetik” igarotzeko Frantzisko Aita Santuak egindako gonbidapena ezin ahaztu. Barkamen eskaintza hau ez da egindako kalteari garrantzia kendu diolako; alderantziz, gure bizitzaren historia sendatu eta berregiteko gai den Jainkoaren erruki amaigabearekin bat dator. Izan ere, erruki hau bizi dutenek giza- bizitzaren duintasunaren aldeko lekuko eta igorle paregabe bihurtzen dira.

Informó: Rafael Hernández Urigüen Redactor de Palabra en Donostia San Sebastián. Textos y enlaces facilitados por la Delegación de MCS de la Diócesis. Imagen: Rafael Hernández Urigüen