jueves, 18 de agosto de 2016
Donostia: San Sebastián; Concierto solidario con los huérfanos de Uganda en la Basílica de Santa María del Coro
MÚSICA PARA SALVAR VIDAS
Concierto solidario con los huérfanos de Uganda, el 18 en la basílica de Santa María
El próximo jueves, 18 de agosto, la basílica de Santa María acogerá un concierto de Gospel muy especial.
Niños y niñas procedentes del orfanato ugandés de Kampala interpretarán canciones y bailes para los que se han preparado durante años y gracias a los cuales contribuyen a mantener el proyecto del orfanato y otras iniciativas dirigidas a dar un presente y un futuro a cientos de pequeños africanos.
Música Para Salvar Vidas es un proyecto creado hace 11 años con elobjetivo de salvar a unos niños que habían sufrido numerosos abusos y abandono en Uganda. Sin ninguna ayuda institucional ni de ningún organismo humanitario, un grupo de religiosos y laicos tomó la decisión de hacerse cargo de aquellos niños, para los que montaron un orfanato en las afueras de Kampala, orfanato que acoge actualmente a 30 niños que reciben unaeducación integral.
La música y la danza juegan un papel muy importante dentro del proyecto. Por una parte, el carácter terapéutico de la música y la danza les ayuda a compensar las consecuencias de la falta de cariño y atención de tantos años y, por otra, es la mayor fuente de financiación del proyecto.
¿Cómo se financia?
El orfanato funciona gracias a la ayuda de 75 socios y padrinos (esto representa actualmente aproximadamente la cuarta parte de la suma necesaria para todos los gastos del proyecto) y con CONCIERTOS y actuaciones artísticas. Estas actuaciones cubren el resto de las necesidades del orfanato y de todas las actividades humanitarias que se desarrollan alrededor del orfanato en Uganda.
EL CONCIERTO DE DONOSTIA:
Día 18 de agosto, a las 20:00 horas en la Basílica de Santa María
Entradas: GRATIS
CONTACTO: infoinbide@gmail.com Teléfono: 650 37 59 30 (Judith)
Más información: www.musicaparasalvarvidas.org – www.abataano.com
BIZITZAK SALBATZEN DITUEN MUSIKA – 18an, Santa Maria Basilikan, Ugandako umezurtzak laguntzeko kontzertua
Heldu den ostegunean, abuztuaren 18an, Gospel kontzertu berezia izango da Santa M aria Basilikan.
Ugandako Kampala hiriko umezurtegiko haurrek kantu eta dantza arituko dira, eta han bildutako diru guztia, umezurtegia aurrera eramateko erabiliko da.
Bizitzak Salbatzen Dituen Musika proiektua, orain 11 urte sortu zen, Ugandako kaleko haurrei etorkizun bat emateko asmoz. Asmo horrekin ireki zen Kampala hirian 30 haur biltzen dituen umezurtegia eta beste hainbat proiektu, familiei zuzendutakoak.
Haurrei etorkizun bate matea dute helburu eta horretarako heziketa osoa ematen zaie. Musika arloan ere hezitzen dituzte, eta hortik, Donostian ikusi eta gozatu ahal izango dugun emanaldia.
KONTZERTUA- Abuztuaren 18an, 20:00etan, Santa Maria Basilikan Sarrerak: DOHAN
lunes, 15 de agosto de 2016
LAS DIÓCESIS VASCAS CELEBRAN LA SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN CON MULTITUDINARIA PRESENCIA DE FIELES EN LAS EUCARISTÍAS PRESIDIDAS POR LOS OBISPOS
LAS DIÓCESIS
VASCAS CELEBRAN LA SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN
BILBAO
15 de
agosto de 2016
Mons. Mario Iceta ha
presidido la Eucaristía a las 12 del mediodía en la Basílica de Begoña con una presencia de pueblo que, como en años anteriores,
rebosaba la nave del templo y seguía la celebración desde el atrio de la Basílica.
La homilía del Obispo de Bilbao se ha centrado en el texto del
Apocalipsis en el que la Mujer aplasta la cabeza del Dragón haciendo una llamada a difundir las obras de misericordia que vencen el mal que
actualmente daña a tantas vidas por la pobreza, el paro, la violencia y otras
lacras que son manifestaciones del Mal. El ejemplo de María que acude con
prontitud en ayuda de su pariente Isabel ha de motivar acciones concretas
de servicio por parte de los creyentes sin excluir a nadie.
Durante la celebración han
estado presentes autoridades municipales y autonómicas
encabezadas por el alcalde Juan María Aburto y en representación
de lehendakaritza ha asistido Josu Erkoreka.
El templo permanecerá abierto
durante el mediodía para todas aquéllas personas que quieran orar en el mismo.
La festividad proseguirá hasta la Salve de las 21 horas, con la que finalizará
una fiesta que comenzó hace nueve días, con la tradicional Novena.
Eucaristías por la tarde
Tras el breve receso del mediodía,
se celebrarán misas por la tarde, a partir de las 17 h. Las eucaristías tendrán
lugar cada hora y, en la de las nueve de la noche, se cantará la tradicional
Salve popular.
Se calcula que unas
150.000 personas han visitado a
lo largo de este 15 de agosto la Basílica
de Nuestra Señora de Begoña,
Patrona de Bizkaia
SAN SEBASTIÁN-DONOSTIA:
La capital guipuzcoana ha comenzado la celebración de la Virgen de
víspera con la tradicional Salve, esta vez la de Recife, interpretada por el Orfeón Donostiarra en la Basílica de Santa María del Coro, presidida por Mons.
José Ignacio Munilla.
Puede consultarse
toda la información con sus
audiovisuales en este enlace:
Vídeo de la Salve:
Vídeo de la Homilía
pronunciada por el Obispo de San Sebastián:
El Lunes
15 de Agosto, Mons Munilla ha presidido
la Misa de la Solemnidad de la Asunción durante la que pronunciaba la homilía profundizando en el
sentido cristiano de la corporeidad
centrada en la importancia de vivir la obra de misericordia que convoca a enterrar a los muertos: a continuación el Obispo Donostiarra se ha referido a la dignidad del cuerpo
humano propugnando una ecología de la
corporeidad y finalmente ha hecho una llamada
a la esperanza trascendente que va más allá de optimismos superficiales
y se apoya en la Misericordia de Dios, y pidiendo a nuestra
Madre Asunta a los Cielos que reciba nuestra “espera” y la transforme en “esperanza”;
que acoja nuestros “deseos” y los purifique hasta transformarlos en “voluntad
de Dios”.
A continuación se transcribe la Homilía de Mons. Munilla completa :
¡Hablemos de la Asunción de María!
(La Asunción, 2016)
Queridos sacerdotes concelebrantes, queridas autoridades,
queridos fieles donostiarras y visitantes que disfrutáis de estas fiestas entre
nosotros; queridos todos, hijos de Dios, y por su gracia, hijos también de
María:
El 15 de agosto la Iglesia Católica celebra la solemnidad de
la Asunción de María a los Cielos… ¿Qué
es lo que confesamos en este día, que en el año 1950 fue declarado como dogma
de fe por el Papa Pio XII? María, la Madre de Dios, inmaculada y siempre
virgen, al terminar el curso de su vida terrena fue asunta en cuerpo y alma a
la gloria celestial. A diferencia del resto de los santos, los cuales gozan
solo en alma de la visión de Dios en el Cielo, a la espera de que su cuerpo
participe de la gloria de la resurrección de Cristo al final de los tiempos; María
participa plenamente del Cielo desde el mismo momento de su muerte; no solo con
su alma, sino también con su cuerpo.
Los teólogos especialistas en mariología han explicado el
sentido de esta “singularidad” de María: Ella ha sido la persona humana más
unida a la misión de su Hijo, salvador y redentor de la humanidad, lo cual la
une al destino eterno de su Hijo de forma especial. Así lo dice bellamente la
liturgia de hoy: “no quisiste que
conociera la corrupción del sepulcro la mujer que, por obra del Espíritu Santo,
concibió en su seno al autor de la vida”.
Pero no se trata exclusivamente de la fiesta de la unión de
la Madre con su Hijo resucitado; sino que se trata de una fiesta en la que celebramos
la esperanza de lo que Dios quiere realizar en todos nosotros. La Asunción al
Cielo es la reverberación de la resurrección de Jesucristo en el miembro más
eminente de la Iglesia, que se convierte en un gran anuncio de lo que Dios
espera consumar en el resto de sus hijos. De esta forma, María es consuelo y
esperanza de los que peregrinos en la tierra.
Conviene que hagamos algunas aplicaciones concretas de las
enseñanzas derivadas de nuestra fe en la Asunción. Refiero brevemente tres de ellas:
1.- Hagamos una aplicación a la última de las obras de
misericordia corporales: “Enterrar a los
difuntos”: En efecto, la salvación de Dios, como contemplamos en María,
alcanza al hombre entero; cuerpo y alma. En efecto, nuestro cuerpo –y no solo
nuestra alma o espíritu— está llamado a la salvación eterna. En coherencia con
esto, la fe católica rechaza de lleno la creencia en la reencarnación, por
cuanto ésta supone una minusvaloración de la corporalidad… Precisamente, la fe
cristiana es la fe en la “encarnación”, es decir, la fe que confiesa que Dios
asumió la carne humana por toda la eternidad. Digámoslo de un modo claro: ¡Dios
tiene cuerpo humano! Sí, me refiero a la humanidad de Jesús engendrada en las
entrañas de la Virgen María. La fe cristiana es incompatible con los dualismos de
corte reencarnacionista que se difunde en nuestros días, al amparo de una
espiritualidad difusa que se conoce con el nombre de “New Age” o “Nueva Era”.
Por ello, la fiesta de la Asunción de María a los Cielos,
nos invita a cuidar especialmente de la última de las obras de misericordia
corporales: “enterrar a los difuntos”.
En efecto, de nuestra la fe cristiana en la resurrección de los muertos, se
deriva la piadosa práctica de dar sepultura al cuerpo de los difuntos. Es una
consecuencia práctica de nuestra fe en la resurrección de los cuerpos, que están
llamados a unirse con sus almas en la parusía final. No en vano, la etimología
latina del término “cementerio” significa, ni más ni menos que, ¡dormitorio! Y
no está de más recordar que la legítima incineración de los cuerpos no anula la
obra de misericordia que nos pide dar sepultura a los difuntos.
2.- Ecología del
hombre; respeto a nuestra corporalidad: Frente a la tendencia dualista que
tiende a disociar la materia del espíritu o el cuerpo del alma; la fiesta que
hoy celebramos nos recuerda que el ser humano es una unidad sustancial de
cuerpo y alma. Nuestro cuerpo no es una especie de “prótesis”, que podamos manipular
o cambiar a nuestro antojo. El cuerpo es el icono del alma. No es “algo” sino
que es “alguien”, soy “yo” mismo. Por lo tanto, cuando “jugamos” con nuestro
cuerpo, lo hacemos con nuestra propia alma, es decir, con nuestra propia
persona. Transcribo unas palabras de la encíclica “Laudato Si” que el año
pasado publicó el papa Francisco, en la que aboga por una ecología integral, y
no solo por una ecología animal, vegetal o mineral: “La ecología humana implica algo muy hondo: la necesaria relación de la
vida del ser humano con la ley moral escrita en su propia naturaleza, necesaria
para poder crear un ambiente más digno. Decía Benedicto XVI que existe una
«ecología del hombre» porque «también el hombre posee una naturaleza que él
debe respetar y que no puede manipular a su antojo»” (LS 155)
3.- Esperanza
trascendente: La fiesta de la Asunción es una invitación a que elevemos
nuestras “esperanzas” hacia una “esperanza trascendente”... Alguien dijo que
quien carece de una verdadera “esperanza”, vive invadido por multitud de deseos:
deseos materiales, miopes, cortoplacistas, etc… Y es que, en última instancia,
la esperanza no es otra cosa que la fe en el Dios fiel y misericordioso. Decía
San Agustín que: “Hay dos grandes
peligros: vivir sin esperanza, y vivir con una esperanza sin fundamento”.
Si no tenemos fe, nuestra esperanza corre el riesgo de reducirse a un optimismo
voluntarista. Por ello, el Papa Francisco gusta de repetir: “No me gusta la palabra ‘optimismo’ porque
expresa una mera actitud psicológica. Me gusta más usar la palabra esperanza”.
El mismo Francisco añade: “La esperanza es como la levadura, la que hace que el alma sea grande”.
En definitiva, queridos hermanos, le pedimos a nuestra Madre
Asunta a los Cielos que reciba nuestra “espera” y la transforme en “esperanza”;
que acoja nuestros “deseos” y los purifique hasta transformarlos en “voluntad
de Dios”.
Os deseo unas felices fiestas de Semana Grande, en las que
se visualice la riqueza del encuentro respetuoso entre las sensibilidades tan
diversas existentes en nuestra sociedad; abiertos siempre a la comunión. ¡Feliz día de la Asunción de María a los
Cielos!
Hitz egin dezagun Mariaren Jasokundeaz!
(Jasokundea, 2016)
Apaiz elkarmeza-emaileok, herri agintariok, fededun donostiarrok nahiz
jaiak gurekin gozatzera etorri zaretenok; maite-maiteok, Jainkoaren seme-alaba
eta Haren graziaz Mariaren seme-alaba ere bazaretenok:
Abuztuaren 15ean, Mariaren Zerura Jasotzearen festaburua ospatzen du Eliza
Katolikoak. Zer ospatzen dugu 1950ean Pio XII.a Aita Santuak fedearen dogma
aitortutako misterio honetan? Maria, Jainkoaren Ama, sortzez garbia eta beti
birjina dena, bere munduko bizitza burututa gorputz eta arima zeruko aintzara
jasoa izan zela. Beste santuek ez bezala, arimaz bakarrik bizi baitute hauek
Jainkoa zeruan ikustea, beraien gorputzek azken egunean Kristoren piztueraren
aintza parte izan dezaten arte; Mariak bete-betean parte hartzen du zeruan bere
heriotzaz geroztik; ez arimaz bakarrik, baita gorputzez ere.
Mariologian adituak diren teologoek, agertu izan dute amaren “berezitasun”
honek duen zentzua: Bera izan da salbatzaile eta gizadiaren erosle den Semearen
misio egintzari lotuena egon den persona, eta horrek era berezian lotzen du
ebra Semearen betiereko etorkizunarekin. Hala dio era bikainean gaurko liturgiak:
“ez duzu utzi hilobian usteltzen, zure Semea birgarriro sortu zuen amaren
gorputza: biziaren iturria munduari eman
zion gorputz garbia”.
Jai hau ez da ordea, Amak bere Seme piztuarekin duen batasuna ospatzeko
bakarrik; Jainkoak gugan egin nahi duenaren itxaropena ospatzeko jaia ere bada.
Jesu Kristoren piztuera Elizaren kide garrantzitsuenarengan islatzea da
Jasokundea, eta Jainkoak beste seme-alaba guztiengan bere betera eraman nahi
duenaren iragarpen bikain bihurtzen da. Era honetan, kontsolemendu eta
itxaropen gertatzen da Maria munduan erromes garenontzat.
Jasokundearengan dugun fedetik eratorritako irakaspenak aintzakotzat hartu
eta jarraibide izatea komeni da. Horietako hiru aipatuko ditut era laburrean:
1. Gauzatu dezagun gorputzeko azken erruki-egintza: “Hildakoei lur ematea”:
Izan ere, Jainkoaren salbamenak, Mariarengan ikus dezakegun bezala, gizaki osoa
hartzen du; gorputz eta arima. Gure gorputza, noski, -ez gure arima edo
espiritua bakarrik- betiereko salbamenera deitua dago. Horrekin bate etorriz,
fede katolikoak baztertu egiten du berraragitze edo reenkarnazioa, gorpuztasuna
gutxiestea baita hori... Ian ere, Izan ere, kristau fedeak “gizon egitea”,
“haragi hartzea” sinesten du, Jainkoak giza haragia beregan betiko hartu zuela
aitortuz. Esan dezagun garbi: Jainkoak giza gorputza du! Bai, Maria Birjinaren
erreietan sortutako Jesusen gizatasunaz ari naiz. Kristau fedea bateraezina da
egun zabalduak dauden eta berraragitzearekin zerikusia duten dualismoekin; “New
Age” edo “Aro berria” bezala ezagunak diren espiritualitate zehaztugabeen
babesean hedatzen dira horrelako sineskeriak.
Horregatik, Mariaren Zerura Jasotzearen jaiak gorputzeko azken
erruki-egintza era berezian zaintzera garamatza: “hildakoei lur ematea”. Bai
horixe, hildakoen piztueran kristau eran sinestetik sortua da hildakoen gorpuei
lur-ematearen ohitura ederra. Gorputzaren piztueran sinestearen ondorio da
ohitura hori, azken egunean gorputzak eta arimak bat egitera deituak izango
baitira. Ez alferrik, “cementerio” hitzaren etimologia latinoak hauxe esan nahi
du: “lotarako toki”. Ondo dago gogoratzea, gorputzak erretzearen ohiturak,
zilegia denak, ez duela baztertzen hildakoei lur ematea eskatzen digun
erruki-egintza.
2. Gizakiaren ekologia; gure gorpuztasunaren izatearen begirunea: badira
dualismoak materia espiritutik edo gorputza arimatik bereizteko joera dutenak;
gaur ospatzen dugun jaiak gogoratzen digu gizakia gorputz eta arimaren berezko
batasuna dela. Gure gorputza ez da geure gogora erabili edo aldatu dezakegun
“protesi” bat. Beraz, gure gorputzarekin “jolasean” gailtzanean, gaure
arimarekin, hau da, gaure buruarekin “jolasean” gabiltza. Hala dio joan zen
urtean Frantzisko Aita Santuak argitaratutako “Laudato Si” entziklikak,
animalien, landaren edota mineralen ekologiaz gain, ekologia oso-osoa babestuz:
“Oso sakona den beste zerbait ere eskatzen du giza ekologiak: gizakiaren
bizitzak bere izatean idatzia duen moralarekiko harreman ezinbestekoa.
Benedikto XVI.ak zioenez, bada «gizakiaren ekologia»; izan ere «berak ere errespetatu
behar duen izatea du gizakiak ere, eta ezin du bere nahierara manipulatu»” (LS
155).
3. Haraindiko itxaropena: Jasokundearen jai hau gonbidapena dugu, gure
“itxaropenak” jaso ditzagun “haraindiko itxaropen” bihur daitezen... Norbaitek
esana da, egiazko “itxaropenik” ez duena, milaka desirak inguratzen duela:
desira materialak, ikusmena mugatzen dutenak, epe laburrera lortu
beharrekoak... Eta, azken finean, itxaropena ez da Jainko leial eta
errukitsuarengan sinestea besterik. San Agustinek esan zuen hauxe: “Ba dira bi
arrisku nagusi: itxaropenik gabe bizitzea eta oinarririk gabeko itxaropenarekin
bizitzea”. Federik ez badugu, gure itxaropena gogo oneko baikortasun hutsala
izan daiteke. Horregatik errepikatzen du askotan Frantzisko Aita Santuak: “Ez
dut atsegin ‘baikortasun’ hitza, jarrera psikologiko bat bakarrik adierazten du
eta. Gehiago atsegin dut itxaropen hitza erabiltzea”. Eta Frantzisko berak
esana da: ·”Itxaropena, legamia bezalakoa da, arima handiagoa bihurtzen du”.
Azken finean, senide maiteok, Zerura jasotako Amari hauxe eskatzen diogu:
gure “itxarotea” egiazko “itxaropen” bihur dezala; gure “desioak” onar ditzala
eta araztu “Jainkoaren nahia” bihurtu arte.
Aste Nagusi bikaina opa dizuet, gure gizarteko sentsibilitate ezberdinen
arteko elkar aberastea ikusgarri gerta dadila; bizi gaitezela batasunari
bihotza zabaldurik. Andre Mariaren Zeruratze egun zoriontsua!
Informó Rafael Hernández Urigüen. Textos e imágenes facilitados por las Delegaciones de MCS de las diócesis
viernes, 12 de agosto de 2016
RESPONDE GUZMÁN CARRIQUIRY SUBSECRETARIO DEL CONSEJO PONTIFICIO PARA LOS LAICOS EN SU VISITA SAN SEBASTIÁN DONOSTIA INVITADO POR MONS. MUNILLA
ENTREVISTA A GUZMÁN CARRIQUIRY SUBSECRETARIO DEL CONSEJO PONTIFICIO
PARA LOS LAICOS EN SU VISITA A SAN
SEBASTIÁN DONOSTIA INVITADO POR MONS. MUNILLA
(Texto cedido por la Delegación de MCS de la Diócesis de San
Sebastián-Donostia)
El papa es como si quisiera desestabilizarnos de nuestros
acomodos mundanos, aburguesados, para exigirnos vivir un cristianismo muy
exigente en el encuentro y seguimiento de Jesucristo (Guzmán Carriquiry).
Guzmán Carriquiry Lecour
(Montevideo, Uruguay, 1944), es uno de los laicos
católicos más relevantes de nuestro tiempo. Fue nombrado subsecretario del
Consejo Pontificio para los Laicos por San Juan Pablo II, convirtiéndose en el
primer laico en la historia para este cargo en un dicasterio vaticano.
Confirmado en el cargo por Benedicto XVI, quien también le designó secretario
de la Comisión Pontificia para América Latina.
Desde 2104, de mano del Papa
Francisco, con quien le une una estrecha amistad desde que Francisco era sacerdote,
ocupa el cargo de secretario a cargo de la Vicepresidencia de la Pontificia
Comisión para América Latina.
Se ha sabido del acontecimiento inusitado de la visita del Papa
Francisco a su oficina. ¿Qué me puede contar de ello?
Fue hace poco más de una semana: El Papa había ido al dentista
dentro del Vaticano y le dijo a su acompañante: “vamos a la comisión pontificia
a saludar a Carriquiry”. El chofer le respondió: “es complicado… hay que
advertir a la Secretaría de Estado, a la gendarmería vaticana, a la policía
italiana”. “No, yo soy el Papa, Dios nos cuida, vamos”. Suena la puerta de mi
oficina y aparece el Papa de forma totalmente sorprendente, sin previo aviso. Y
me dice: “¿Doctor, tiene un rato para conversar conmigo?” Ante tal
pregunta le contesté en tono jocoso: “usted no está incluido en mi
agenda de hoy, vuelva mañana”. Tal cual. Estuvimos conversando y le comenté que
ésta sería la primera vez que no iría a unas JMJ desde 1984, pero que estaría
en Loyola, rezando por su pontificado. Y efectivamente, lo cumplí. Estuvimos,
mi mujer y yo, en la celebración eucarística de la fiesta de San Ignacio en el
Santuario de Loyola y después compartimos un óptimo almuerzo con la comunidad
jesuita.
¿De
qué hablaron?
Estuvimos 40 minutos conversando, sobre todo de temas de América
Latina. Situaciones candentes allí, como la de Venezuela, que está sumamente
difícil y están solicitando que la Santa Sede se incorpore en la mediación. Lo
está pidiendo el propio expresidente Zapatero, pero lo tienen que pedir también
el presidente Maduro y la Mesa de Unidad Democrática. También sobre el proceso
de paz en Colombia, que está muy polarizado. Conversamos sobre todo de la
situación de América Latina. Y de otras cosas más que no puedo desvelar. Pero
al acabar la charla le dije: quédese diez minutos a tomar un café con mis
colaboradores, y allí se instaló con su estilo directo, sencillo, normal,
cordial. Ha superado toda esa distancia con que era percibida la figura del
Papa.
¿Y
tiene usted línea directa con el papa?
Yo no tomo la iniciativa de contactarlo, la toma él cuando
quiere; de vez en cuando me llama por teléfono a mi oficina o a mi casa. Nos
conocemos desde mucho antes de que fuera papa. Cuando viajaba a Roma, la
primera noche siempre venía a cenar a casa. Mi mujer y yo teníamos la
convicción espiritual de que estaba destinado a ser papa (como también lo
pensábamos anteriormente sobre el Cardenal Ratzinger). Lo dijimos a varios
amigos en la curia romana, y fue así.
¿Cómo
le ve a Francisco, le ve con fuerzas para acometer reformas de calado en su
pontificado?
Sí, han sido tres años muy impresionantes y sorprendentes en ese
sentido. Hay un aprecio por su persona que desborda totalmente los límites de
la iglesia católica. A veces los más lejanos, se sienten más cercanos. Y en
cambio algunas oposiciones vienen desde adentro. Pienso que estamos viviendo un
tiempo de interpelación evangélica muy fuerte dentro de la Iglesia. El papa es
como si quisiera desestabilizarnos de nuestros acomodos mundanos, aburguesados,
para exigirnos vivir un cristianismo muy exigente en el encuentro y seguimiento
de Jesucristo. Ha cambiado estilos del ejercicio del ministerio, formas de
comunicación, está cambiando estructuras de gobierno en la curia romana, ha
imprimido mayor transparencia y sencillez, ha sido muy riguroso en muchas cosas
y se ha transformado en tres años en el líder mundial de mayor autoridad moral.
¿Y
eso le puede estar granjeando enemigos dentro de la propia curia?
Bueno, con cambios tan profundos en pocos años, eso suscita, por
una parte, perplejidades y desconciertos en católicos honestos, pero siempre
respetuosos de la figura del sucesor de Pedro, el vicario de Cristo. Esto hay
que distinguirlo de posiciones críticas viscerales de pequeños grupos
reaccionarios pero que difunden mucho sus voces a través de las redes
mediáticas. En realidad, representan a sectores muy minoritarios. Los pueblos, ¡y el pueblo de
Dios!, están con el Papa. Hay una forma de oposición que es la más insidiosa,
que es aquella que trata de contraponerlo a sus predecesores: a San Juan Pablo
II y a Benedicto XVI. Los sectores más reaccionarios exaltan a sus predecesores
para denigrar al papa actual; pero muchos sectores "progresistas"
exaltan a Francisco mientras denigraban y denigrar a los anteriores. Así se pretende o se arriesga romper la
inquebrantable continuidad de la tradición de la Iglesia, que está garantizada
por la sucesión de los papas. El demonio es el príncipe de la mentira y la
división.
Usted
ha trabajado con papas anteriores
Empecé trabajando siete años al servicio de Pablo VI. Por lo
tanto, he trabajado al servicio de cinco pontificados a lo largo de 44 años. No
sé si es un título de mérito. Alguien dice que es un título de gran aguante de
un laico en un ambiente muy clerical (carcajada). Para mí y mi familia ha sido
y es un don extraordinario de Dios.
¿Qué
opina de la propuesta del 'diaconado' para las mujeres, por ejemplo?
El papa acaba de formar una comisión de estudio. Está
insistiendo mucho en el papel y la responsabilidad de la mujer dentro de la
Iglesia. Ya lo habían hecho Juan Pablo II y Benedicto XVI cuando hablaban
del genio y del carisma femenino. A Francisco le interesa muchísimo impulsar y
valorizar la presencia de las mujeres a los más diversos niveles de la vida de
la Iglesia y para la humanización de las sociedades. Ahora bien, quien piensa
que estamos ante el primer escalón para llegar al sacerdocio se equivoca
totalmente. Hubo diaconisas en la antiguedad que prestaban muchos servicios,
sin que ello supusiera un primer grado de la ordenación.
Entonces,
¿dentro de unos años no veremos a una mujer presidiendo una eucaristía?
Ciertamente no lo veremos. El papa Francisco jamás ha sugerido
una hipótesis semejante. No sirve clericalizar a las mujeres. Recuerdo, eso sí,
que una mujer, la Virgen María, Madre de Dios, es el testimonio de santidad más
grande para hombres y mujeres de todos los tiempos. Ciertamente, el papa ha tenido palabras muy
fuertes contra el clericalismo para destacar la importancia del protagonismo de
los laicos en la misión de la Iglesia, asumiendo todas las responsabilidades
que sean necesarias. Los laicos quedan llamados a abrir caminos al Evangelio
sobre todo en la vida política, cultural, social y económica.
¿Cree
usted que con el papa actual se han "abierto" las ventanas del
Vaticano?
Eso de abrir las ventanas ya lo decía Juan XXIII. Había necesidad
de establecer una relación más inmediata de los pastores con la gente. El papa
insiste muchísimo en la proximidad de los pastores a la vida de su pueblo y de
sus comunidades, a sus alegrías, sus sufrimientos, sus esperanzas. Proximidad
que tiene que expresarse especialmente con los más pobres, los más sufridos,
los excluidos. El papa trae de América Latina ese amor preferencial por los más
pobres, tan propio del Evangelio, que en la Iglesia latinoamericana adquirió
una consistencia real y muy significativa. Ha sido un fundamental aporte para
toda la catolicidad.
Diferencias
entre Benedicto y Francisco…
Benedicto es un doctor de la Iglesia, un santo y sabio académico
de enorme altura intelectual. Uno de los grandes europeos de nuestro
tiempo. Benedicto imaginaba el futuro de
la Iglesia como el de minorías creativas en el medio de un mundo muy
secularizado, sobre todo en Europa.
Francisco destaca la Iglesia como
pueblo de Dios en toda su consistencia teologal, histórica y cultural. Testimonia
y propone un contacto con su pueblo mucho más inmediato y directo; convoca a
una proximidad misericordiosa, misionera y solidaria.
Se
rumorea que una de las razones por las que Benedicto dimitió fue porque no se
veía con fuerzas para combatir un lobby gay que supuestamente había en el
Vaticano. ¿Cree que Francisco ha tomado cartas en ese asunto?
(Serio) Decir que renunció por eso me parece absurdo. Las
razones de su renuncia quedan en el misterio de su cara a cara con Dios.
Francisco siempre dice que no son admisibles las lobbys dentro de la Iglesia,
sean masónicas, gays, por intereses económicos, por carrierismo, o por lo que
sea.
¿Qué
retos esperan aún al papa en su pontificado?
Hay uno muy grande, entre otros, que es la evangelización de
Europa. ¿Cómo es que se tiene que afrontar la crisis de esta Europa
secularizada, muy descristianizada, deprimida política y económicamente,
atemorizada y desconcertada? Francisco no ha visitado todavía los grandes
países europeos. Ha empezado a acercarse a Europa por las periferias: Albania,
Bosnia, ahora Armenia, Georgia… probablemente irá a Portugal en mayo del 17 con
motivo de los 100 años de las apariciones de Nuestra Señora de Fátima. A veces suele
referirse a Europa como la “nona” (abuela), en el sentido de que no engendra
desde el punto de vista demográfico, ni genera la novedad de grandes corrientes
políticas y culturales, dejando a vastos sectores de su juventud en el paro. La
visión europea del Papa es muy crítica, y al mismo tiempo quiere que Europa redescubra
lo mejor de sí misma. ¿Cómo se entiende, por ejemplo, la cultura vasca sin esa
tradición católica que estuvo desde sus orígenes? Nos falta una generación como
las de los Adenauer, De Gasperi, Schuman, Monnet…a la altura y ante las
exigencias de nuestro tiempo… Los dos millones de jóvenes reunidos con el Papa
y los Obispos en Cracovia han sido un gran signo de esperanza.
¿Qué
nota le pondría hasta ahora?
Risas…¿quién soy yo para ponerle nota al papa? Pero creo que lo
está haciendo muy, pero que muy bien. Creo que la Providencia de Dios nos ha
regalado el mejor papa posible para este momento histórico. No sólo para la
Iglesia sino para el mundo sometido a tantas injusticias y violencias; de ahí
su envergadura de líder mundial.
¿Su
mayor acierto?
El resurgimiento católico que estamos viviendo, por gracia de
Dios mediante su testimonio y ministerio. La iglesia estaba algo deprimida, y
con Francisco está viviendo un resurgimiento. La convocación del actual Jubileo
de la Misericordia ha sido una auténtica inspiración del Espíritu Santo. El Papa nos llama a una conversión personal,
pastoral y misionera. Hay que leer y releer su Exhortación apostólica
“Evangelii Gaudium” en la que se concentra su magisterio.
¿Y su
mayor desacierto o desatino?
(Carcajada) Él es muy crítico de sí mismo, pero se confía mucho
en una exigente disciplina de oración. Es muy positiva su libertad y
espontaneidad, pero a veces esa misma espontaneidad, sobre todo con los
periodistas, le puede jugar una mala pasada.
¿Y
está usted de acuerdo con la declaración de “quien soy yo para juzgar a un gay”?
Sí, porque la Iglesia distingue el juicio sobre los actos, del
juicio a las personas. Toda persona merece sumo respeto. Y conocemos que hay
una historia de humillaciones y de violencias que han sufrido las personas con
orientación homosexual. El Papa nos pide
a todos que comencemos a reconocer nuestros propios pecados, sin estar siempre
prontos a condenar a los demás. Otra cosa es el matrimonio homosexual o
igualitario o la difusión de la “teoría del gender” que la Iglesia rechaza con
muy serias razones.
¿En
un futuro los homosexuales tendrán más cabida en el seno dela iglesia?
Por supuesto que sí. El Papa siempre señala que las puertas de
la Iglesia siempre han de estar abiertas, sin discriminaciones ni exclusiones.
Todos tienen cabida en la Iglesia siempre que tengan apertura a sus enseñanzas
y procuren vivir en su comunión.
¿Y
que hay de los divorciados vueltos a casar que se acercan a la Iglesia?
El papa habla en la exhortación “Amoris Latitiae” de la
necesidad de acompañarlos en su camino de revisión de vida, de discernir las
situaciones vividas y de integrarlos en las comunidades cristianas. Están en
situación objetiva de pecado, pero su imputabilidad subjetiva puede merecer
atenuantes. ¡Cuántos se han casado por la Iglesia sin ninguna conciencia sobre
el sacramento del matrimonio y sobre las responsabilidades que conlleva de un
amor fiel, indisoluble y fecundo! No hay cambios en la doctrina, pero hay un
subrayado especial por no dejar abandonado a nadie en una situación difícil.
(Informó:
Rafael Hernández Urigüen: Textos e imágenes: Delegación de MCS de la Diócesis
de San Sebastián-Donostia)
Suscribirse a:
Entradas (Atom)