LA DIÓCESIS DE GIPUZKOA DESAGRAVIA POR LA PROFANACIÓN DE LA EUCARISTÍA

EL OBISPO  DE SAN  SEBASTIÁN-DONOSTIA, MONS. JOSÉ  IGNACIO MUNILLA, CONVOCA  A  LOS FIELES  DE GIPUZKOA  PARA  DESAGRAVIAR 

Con motivo del robo sacrílego de las  formas  consagradas  del sagrario   que  preside  la  capilla  del cementerio de Polloe, Mons. Munilla convoca al desagravio y a renovar la  devoción eucarística. El Sagrario y copón vacíos  fueron recuperados el  miércoles  11  de noviembre pero sin las formas  que se  supone  han sido robadas  para la profanación. 

A  continuación se  recoge  el texto completo  de la  carta  enviada a todos  los fieles

8 de noviembre de 2016

Queridos fieles:

Hoy os escribo por un  triste motivo, pidiéndoos vuestra ayuda e implicación de una forma especial. Se trata de una muy grave profanación del Santísimo Sacramento que hace escasos días se ha producido en nuestra Diócesis. En efecto, en la capilla del cementerio ha sido robado el sagrario, con las especies eucarística en su interior.

Podéis suponer que nuestro dolor es grande, y por ello, me siento llamado a compartirlo con vosotros y a pediros que realicéis en vuestros turnos de adoración una respuesta de desagravio y de reparación. El domingo 20 de noviembre, día de Cristo Rey, a las 10:30 de la mañana, celebraremos una Misa de desagravio, en la misma capilla del cementerio.

Lo ocurrido nos permite reflexionar sobre lo que supone que el Señor se haya quedado presente entre nosotros bajo las especies eucarísticas. ¿Dios en nuestras manos? ¡Qué peligro!...  Desde el punto de vista de la prudencia humana, cualquiera de nosotros le hubiese “aconsejado” a Dios que no arriesgase tanto: ¿Acaso no lo tienen demasiado fácil los miembros de las sectas satánicas y cuantos odian el Santo Nombre de Dios? ¿Acaso no era previsible que los que nos acercamos a comulgar, pudiésemos hacerlo sin la debida conciencia y disposición, e incluso, con el riesgo de comulgar de forma sacrílega? ¿Acaso no era de suponer que muchos sagrarios permaneciesen cuasi abandonados, y que multitudes pasasen delante de ellos con la mayor indiferencia?...

Y, sin embargo, Él no dudó  ni un momento en cumplir su promesa: “Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”…  Si el Señor, a pesar de todos los riesgos y peligros, mantiene hoy su voluntad de permanecer entre nosotros, es una señal inequívoca de que los bienes que se desprenden de su presencia son infinitamente más grandes que los males que puedan derivar.

La conclusión es clara: aprovechemos lo acontecido para renovar nuestra devoción eucarística. Detrás de este suceso se esconde una llamada a la conversión dirigida a cada uno de nosotros. Hagamos de este agravio una oportunidad de desagravio. Que esta ofensa sea ocasión para suscitar y manifestar nuestro amor hacia Él.

                Con mi bendición:

+ José Ignacio Munilla

Obispo de San Sebastián

2016ko azaroaren 8an

Senide maiteok:

                Motibo triste batekin natorkizue gaur, eta zuen laguntza eta parte-hartze berezia eskatu nahi dizuet. Sakramentu Santuko gure Jaunaren  profanazio oso larria gertatu da, duela egun batzuk, gure Elizbarrutian. Hain zuzen, hilerriko kaperako sagrarioa lapurtu dute, eukaristi ostiak barruan direla.

                Konturatuko zarete nolako nahigabe handia izan dugun; horregatik, zuei honen berri eman nahi nizuen eta, aldi berean, zeuen gurtza-aldietan ekintza horri dagokion erantzuna eta ordaineko otoitza egin dezazuela eskatu nahi dizuet. Azaroaren 20ko igandean, Kristo Errege-egunean, irain larri hori garbitzeko Meza ospatuko dugu, hilerriko kapera hartan bertan, goizeko 10:30etan.

                Gertakari honek gogoeta egitera eraman behar gaitu, gure Jauna gure artean gelditu izanak duen esanahiaz hasunarketa egin dezagun. Gure eskuetan gelditu Jainkoa? A zer nolako arriskua! Gauzak giza zuhurtasunaren ikuspegitik begiratuta, halako arriskurik ez zezala hartu “aholkatu” izango genion guk Jainkoari. Izan ere, ez al zaie errazegi gertatzen sekta satanikoen kideei eta Jainkoaren Izen Santua gorroto dutenei horrelako gauzak egitea? Ez al zitekeen aurretik ere susmoa izan, jaunartzera hurbiltzen garenok behar bezalako kontzientzia eta prestaerarik gabe  hurbil gintezkeela, eta bazela sakrilegioa eginez jaunartzeko arriskua ere? Ez al zitekeen aurretik ere pentsatu, sagrario askok bakardadean egon beharko zuela, eta jende asko eta asko inolako arretarik gabe igaroko zela beraren aurretik?...

                Eta, hala ere, Hark ez zuen une batean ere zalantzarik izan bere promesa betetzeko: “Ni zeuekin izango nauzue egunero, munduaren azkena arte”… Arrisku eta beldur horien guztien gainetik, Jaunak gure artean gelditzeko borondateari eusten badio, horrek zalantzarik gabe esan nahi du, bera gure artean egotearen alde onak handiagoak direla neurrigabe, hortik etor daitezkeen kalteak baino.

                Ondorioa garbia da: balia dezagun gertakari hau Eukaristiarenganako gure debozioa indarberritzeko. Gertakari honen azpian, gutako bakoitzari konbertitzera egiten zaigun deia dago. Irain hau egokieratzat har dezagun berari otoitz-ordaina eta erantzuna emateko. Balia dezagun irain hau Jaunarenganako gure maitasuna sustatu eta erakusteko egokieratzat.

                Hartzazue nire bedeinkapena.

+ Jose Ignazio Munilla

Donostiako Gotzaina

Informó Rafael Hernández  Urigüen, textos  e imágenes  facilitados por la Delegación de MCS

ALGUNAS NOTICIAS DE LA IGLESIA EN EUSKADI-PAÍS VASCO. NEW AGE. REFUGIADOS

SAN SEBASTIÁN-DONOSTIA

Conferencia testimonio sobre  el New age

El Instituto de Ciencias Religiosas PIO XII de la Diócesis donostiarra dentro del Ciclo “Nuevas  espiritualidades”   ha  acogido una  Conferencia - Testimonio en el Seminario de San Sebastián,  en la  que  ASUNCIÓN RUIZ,  mostraba  su itinerario  desde la New Age al Cristianismo. 

Vídeo completo: : https://youtu.be/GQipRvY5RLY 

Audio:  http://www.ivoox.com/13604653 

CONFERENCIAS SOBRE  EL DRAMA  DE LOS REFUGIADOS  Y DESPLAZADOS

La  Semana Ricardo Alberdi que organiza el Secretariado Social de la Diócesis de Donostia, San Sebastián.  (del 8 al 10 de noviembre)  Abordará  la realidad de los refugiados.

Todos los actos tendrán lugar  en la IGLESIA DE IESU (Riberas de Loiola), los días 8,9 y 10 de Noviembre, a las 19:30 horas.

PROGRAMA: 

Informó: Rafael Hernández Urigüen: Textos  e imágenes  facilitados por la Delegación de MCS del Obispado

Enterrar a los muertos (La última obra de misericordia)

 Mons. Munilla preside  la Misa d e Difuntos en la Cripta de la Catedral de San Sebastián-Donostia. Imagen facilitada por José Ignacio Romero

Por su actualidad y la celebración litúrgica de  hoy se reproduce este  artículo del Obispo de San Sebastián-Donostia

Enterrar a los muertos

(La última obra de misericordia)

Se acerca el final del Jubileo de la Misericordia, y la Santa Sede ha hecho pública la Instrucción “Ad resurgendum cum Christo”, para recordarnos la importancia de la última de las Obras de Misericordia: “enterrar a los muertos”. El hecho de que este Jubileo finalice en el mes de noviembre –mes tradicionalmente dedicado a la oración por los difuntos–, contextualiza la siguiente pregunta: ¿Tiene sentido seguir predicando en pleno siglo XXI el mandato cristiano de enterrar a los muertos, cuando la incineración lleva camino de ser la opción mayoritaria?

         Es cierto que durante mucho tiempo la Iglesia se opuso a la práctica de la cremación de los cadáveres, porque se percibía en ese gesto una conexión con la mentalidad dualista platónica, según la cual el cuerpo debía ser destruido para liberar al alma de la cárcel de la materia. La Iglesia actualmente no la proscribe, porque está fuera de duda que esta práctica no está ligada en sí misma al dualismo platónico, ni al reencarnacionismo. Es decir, que, aunque la Iglesia sigue prefiriendo la sepultura de los cuerpos, comprende también las razones prácticas que en ocasiones pueden empujar a optar por la cremación: higiénicas, económicas, sociales, etc.

         Ahora bien, más allá de la incineración, se han ido extendiendo diversas prácticas que oscurecen la fe cristiana en la resurrección de los muertos: la aventación de las cenizas en el mar o en la montaña, la conservación de las mismas en los hogares, la división de las cenizas entre los seres queridos, la transformación de las cenizas en recuerdos conmemorativos o piezas de joyería, etc. Por ello, es oportuno recordar que la obra de misericordia que nos insta a “enterrar a los muertos” sigue vigente, también para las cenizas incineradas. 

         Es un hecho histórico que en tiempos del Imperio Romano, el cristianismo construyó cementerios antes que iglesias. De hecho, los cementerios fueron los primeros templos cristianos. Más aún, por influjo de la fe cristiana se sustituyó el nombre con el que se designaba el lugar destinado a los entierros, “necrópolis” (ciudad de los muertos),  por “cementerio” (dormitorio, del griego koimeterion). Tanto es así,  que la fe cristiana en el más allá de la muerte, dio a luz un nuevo verbo latino: “depositar”. Frente al rito pagano en el que se hacía “donación” del cadáver a la madre tierra, el rito cristiano subraya que el cuerpo es “depositado” en la tierra, en espera de la resurrección.  La “depositio” era una evocación de la promesa de Cristo de recuperar el cuerpo enterrado.

         En la concepción antropológica cristiana, el cuerpo no es una cárcel de la que el encarcelado deba huir, ni un vestido del que deba despojarse para buscar otro nuevo. El ser humano es una unidad sustancial de cuerpo y alma, de manera que la promesa de salvación de Jesucristo se dirige al hombre entero, sin excluir su corporeidad. La resurrección de Jesucristo, cuyo cadáver había sido “depositado” en aquella tumba de Jerusalén, es la clave a la hora de comprender cuál es nuestra esperanza cristiana. Y, por ello, el santo entierro de Jesús se ha convertido en el referente de la sepultura cristiana.

         En definitiva, la fe cristiana en la resurrección está fundada en la misma resurrección de Jesucristo. Baste leer este texto paulino: «Si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos dará también la vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que habita en vosotros» (Rm 8, 11).

         Por ello, una de las llamadas que se nos dirige al finalizar este Jubileo de la Misericordia, es la de poner por obra la última de las obras de misericordia corporales (“enterrar a los muertos”), al mismo tiempo que se nos invita a practicar la última de las obras de misericordia espirituales (“orar a Dios por vivos y difuntos”). Ambas están íntimamente unidas, por cuanto que cada vez que evocamos el “reposo” de nuestros seres queridos, sentimos la llamada a orar por su eterno descanso, rogando a Dios que llegue el día en que toda la familia nos reunamos en el Cielo.

         Al publicar la Instrucción “Ad resurgendum cum Christo”, la Iglesia no pretende turbar la paz de quienes optaron por aventar las cenizas de sus seres queridos. Es evidente que la gran mayoría lo hicieron con un grado de consciencia limitada y, en todo caso, ya no existe la posibilidad de rectificación. Obvia decir que tal práctica no es obstáculo alguno para la acción “recreadora” de Dios en la resurrección.

En cualquier caso, la presente Instrucción eclesial se ha demostrado necesaria, a tenor de la sorpresa que ha causado. En realidad, la Iglesia no ha hecho sino recordar una doctrina milenaria. Quizás debiéramos entonar nuestro “mea culpa” eclesial, porque una vez más se demuestra que un silencio prolongado en nuestra predicación equivale en la práctica a una duda, cuando no, a una negación. La fe cristiana se expresa en signos, y la renuncia a estos signos oscurece nuestra fe con el paso del tiempo.

         Sin duda alguna, nuestra fe en la resurrección está magníficamente expresada en la sepultura cristiana que realizamos en esos “dormitorios” a los que llamamos cementerios. Observo con agrado que en algunos cementerios ya se van acondicionando lugares especiales –columbarios– para el entierro de las cenizas de los difuntos incinerados. Sin olvidar que podemos hacer  uso de los columbarios que ya existen en algunas de nuestras iglesias.

Hildakoei lur ematea

(Azken Erruki-egintza)

Errukiaren Jubileuaren amaieraren atarian, Vatikanoak  “Ad resurgendum cum Christo” araua argitaratu berri du. Hartan, erruki-egintzen artean azkena denaren garrantzia azpimarratzen zaigu: “hildakoei lur ematea”.  Jubileua azaroan- hildakoen alde otoitz egitera zuzendutako hilabetean -  bukatzeak, ondorengo galderari erantzuna ematera deitzen gaitu: XXI. Mendean, gorpuak erraustea nagusi bihurtu zaigun honetan, badu zentzurik hildakoei lur emateko aginte kristauak?

         Egia da Elizak luze egin ziola uko gorpuak errausteari, ohitura horrek arima materiaren kartzelatik aske uzteko gorputza deuseztatu beharra azpimarratzen zuelako, pentsaera platoniko dualistari jarraituta. Gaur egun aldiz Elizak errausketa onartzen du, dualismo platonikoarekin eta berraragiztatzearen teoriekin zerikusirik ez duelako. Hartaz, Elizak gorputzei lur ematea nahiago badu ere errausketa aukeratzeko dauden arrazoiak ulertu eta onartzen ditu: garbitasuna, diru kontuak, arrazoi sozialak,…

         Baina haratago, errausketatik kanpo, hildakoen pizkundean kristauek dugun fedearen aurka doazen usadioak zabaldu zaizkigu azken urteotan: errautsak mendian zein itsasoan zabaltzeko edo eta etxean gordetzeko ohitura, errautsak senitartekoen artean banatzea edo oroigarri ala bitxi bihurtzea,… Horregatik “hildakoei lur ematea” aholkatzen digun erruki-egintza errautsetarako ere baliagarria dela gogoratzea ezinbestekoa zaigu.

         Erromatar Inperioaren garaietan, kristautasunak hilerriak eraiki zituen elizak baino lehen. Alegia, lehen tenplu kristauak hilerriak izan ziren. Eta areago, fede kristauaren eraginez izendatu zen ehorzketa gunea, “necropolis” (hildakoen hiria) hitza alde batera utzi eta  “koimeterion edo kanposantu” (logela) hitza erabiltzen hasi ziren. Horretaz gain, heriotzaren ondorengo fede kristauak latinezko aditz berria ekarri zuen: “depositum” (utzi, laga, sartu). Fedegabekoek gorpua ama-lurrari “eman” egiten zioten; kristauek aldiz, gorpua lurrean “utzi” egiten dute, pizkundearen zain. Hartaz, “depositio”-aren bitartez, lur azpian utzitako gorpua berreskuratzeko Kristok egin zigun agindua azpimarratzen da.

         Kristautasunaren antropologia-ikuskeran gorputza ez da ihes egiteko beharra eragiten digun kartzela, ez eta soineko berriaren bila baztertzen dugun zaharra. Gizakia gorputz eta arima da, biak ere bat eginda; Jesu kristoren salbamen aginduak gizaki osoa hartzen du bere baitan, gorpuztasuna alde batera utzi gabe.  Jesu kristoren gorpua Jerusalemgo hilobi batean “utzi” zuten eta Haren pizkundea oinarrizkoa da gure kristau itxaropena ulertu ahal izateko. Eta hain zuzen Jesusen hileta santua dugu kristau ehorzketaren eredu.

         Azken finean kristauok pizkundean dugun fedea Jesu kristoren pizkundean dago oinarritua. San Pauloren idazkia, horren adierazgarri: «Jesus hildakoen artetik piztu zuen Jainkoaren Espiritua zuengan bizi bada, Kristo hildakoen artetik piztu zuenak berak biziaraziko ditu zuen gorputz hilkorrak ere, zuengan bizi den bere Espirituaren bitartez. » (Rm 8, 11).

         Horregatik guztiagatik, Errukiaren Jubileua bukatzear gauden honetan dei egiten zaigu, azken gorputzezko  erruki-egintzari ekin diezaiogun (“hildakoei lur eman), eta baita espirituaren azken erruki-egintzari ere (“Jainkoari, bizi eta hil direnen alde otoitz egitea”). Biak ere modu sakonean elkarturik daude. Izan ere, joan direnen “atsedena” gogoratzen dugunean haien betiko atsedenaren alde otoitz egitera deiturik gaude, eta horrekin batera egunen batean senitarteko guztiek zeruan bat egitea eskatzen diogu Jainkoari.     

          “Ad resurgendum cum Christo” araua argitaratuz Elizak ez du helburu senitartekoen errautsak han edo hemen zabaltzea erabaki dutenen bakea haustea. Agerian da gehienek ere ezjakintasunean edo ondo pentsatu gabe egin dutela eta edozein kasutan ez dago atzera egiterik. Eta ez dago esan beharrik, horrek ez duela inolaz ere Jainkoaren piztuera agindua bertan behera utziko.

Edonola ere, eliz-arau berri honek sorrarazi duen ezustekoa ikusita, argi dago horren beharrean bageundela. Elizak milaka urte dituen kristau-ikasbidea gogora ekarri baino ez du egin. Beharbada Eliz-arduradunen errua da, kasurik onenean ere isiltasunak zalantza sortzen duelako. Alegia, fede kristaua zeinuetan ematen da aditzera eta zeinu horiei uko egiteak fedea ahultzen du denboran zehar.

         Pizkundean dugun fedearen adierazgarri ezin hobea dugu kanposantu deitzen dugun “logela”. Eta horien barne, errautsak uzteko leku aproposak badira hainbat kanposantutan - kolunbarioak-.  Baita gure Elizbarrutiko eliza batzuetan ere- Artzain Onaren katedralean, esaterako-.

Informó: Rafael Hernández  Urigüen Texto e imágenes  facilitados por la Delegación de MCS  de la Diócesis de Donostia-San Sebastián y por José  Ignacio Romero 

ALGUNAS NOTICIAS DE LA IGLESIA EN EUSKADI, PAÍS VASCO SAN SEBASTIÁN-DONOSTIA

ALGUNAS  NOTICIAS  DE LA IGLESIA  EN EUSKADI, PAÍS  VASCO

SAN SEBASTIÁN-DONOSTIA

Mons. Munilla   comenta  el Evangelio del Domingo XXXI: Conversión de Zaqueo. Evangelizar suscitando preguntas y  sobre  el sentido de  la existencia: deseo de felicidad. Sed  de Dios

Por su interés  y actualidad  se  recopilan  dos  intervenciones del obispo Donostiarra sobre  la evangelización

Vídeo:

https://youtu.be/pFo9EmkTGug

Audio:

http://www.ivoox.com/13540799 

Conferencia del Obispo de San Sebastián:

Examen de conciencia  para  la vocación apostólica: 15 enfermedades espirituales. Exposición inspirada en las palabras del Papa  Francisco a la Curia  romana.

 http://www.ivoox.com/13528624

Informó: Rafael Hernández  Urigüen. Imágenes  y enlace s facilitados  por la Delegación de MCS  de la Diócesis

PRIMERA CARTA PASTORAL DEL OBISPO DE VITORIA GASTEIZ: LA FAMILIA PRINCIPAL SUJETO DE LA EVANGELIZACIÓN

MONS. JUAN CARLOS  ELIZALDE PUBLICA SU PRIMERA  CARTA  PASTORAL

La  primera  carta  pastoral del Obispo d e Vitoria-Gasteiz, Mons.  Juan Carlos de Elizalde  ha  recibido una  favorable acogida  en los  medios  de comunicación vascos  por su brevedad  concreción y propuesta  de objetivos realistas  que  implican a todos  los agentes de la diócesis.

Bajo el Título: "La familia, sujeto agente de evangelización", y en sintonía con el magisterio del Papa  Francisco, el Obispo  de Vitoria ofrece  una serie  de actitudes  prácticas  en 5 puntos  con  títulos  que  no dejan a nadie  indiferente: 1. "Pescados" para el servicio; 2. Misericordiosos como el Padre; 3. Capaces de encantar y atraer; 4. Capaces de iniciar a los que se os ha confiado y finalmente: 5.-Capaces de acompañar.

Entre las  propuestas  concreta  de atención sacramental, Mons. Elizalde    anima a  los sacerdotes  a: Todos los pastores en todas las parroquias estamos disponibles también para el Sacramento de la Penitencia con horarios a disposición de los fieles que garanticen la atención como mínimo media hora antes de las Eucaristías. En Vitoria es algo que se puede asegurar fácilmente y donde haya dificultades yo personalmente trataré de subsanarlas.

Como ha destacado  acertadamente  el articulista Vicente  Luis  García  en su página  habitual: "... me quedo, en una primera lectura, con tres detalles:
El primero, que las palabras del obispo se apoyan desde el principio, y en cada punto, en las palabras del Papa: sintonía con la Iglesia Universal.
El segundo: Que durante su discurso, el del obispo, no predica solo para los demás, se moja y se implica en primera persona: ora et labora.
Y tercero: Que consciente de que nunca llueve a gusto de todos, nos presenta un programa diocesano por hacer y al que todos estamos llamados a aportar: Muchos son los llamados, a ver cuántos son los decididos". 
http://blogs.periodistadigital.com/non-solum.php/2016/10/12/elizalde-sienta-las-bases-pastorales-de-

Este es  el texto completo:

CARTA PASTORAL DE INICIO DE CURSO

La familia, sujeto agente de evangelización

Queridos diocesanos:

Mi saludo a principio de curso culminando las Jornadas Pastorales. Eliztar guztioi, bihotzez, nire agurrik beroena kurtso hasiera honetan. Me llegaron al corazón las palabras del Papa Francisco a los nuevos obispos el 16 de septiembre. Como tratan de describir el tipo de pastor, el tipo de comunidad y el tipo de Iglesia que todos necesitamos nos pueden servir como líneas programáticas para nuestra Diócesis en este curso pastoral 2016-2017. Creo que todos, absolutamente todos, podemos sentirnos retratados personal y comunitariamente en este proyecto que traza el Papa y que yo he completado con las aportaciones de estos días en nuestras Jornadas. Cinco rasgos nos podrían caracterizar:

1.- "Pescados" para el servicio

Veo ante mí a quienes han sido “pescados” por el corazón de Dios para guiar su pueblo santo...El escalofrío de haber sido amados por adelantado.
¡Sí! ¡Dios os precede en su amorosa consciencia! Él os ha “pescado” con el anzuelo de su sorprendente misericordia... Sé bien que un escalofrío os recorre con el recuerdo de su llamada llegada a través de la voz de la Iglesia, Su Esposa. No sois los primeros a quienes les ha recorrido ese escalofrío... Dios os libre de hacer vano ese escalofrío, de domesticarlo y vaciarlo de su potencia “desestabilizante”. Dejaos “desestabilizar”: eso es bueno para un obispo.
La palabra “escalofrío” se repite abundantemente. Es la toma de conciencia emocionada de lo que somos: los hijos muy amados. Con el principio de curso pastoral refrescamos nuestra identidad. Todos hemos sido “pescados” por el Señor y todos tenemos una misión. ¿Vivo mi identidad con alegría, estupor, sorpresa y agradecimiento? ¿Me acompaña una comunidad que me acoge y me envía?

Nos espera un curso muy sinodal. Previsiblemente en estos meses tendrá lugar la renovación de cada uno de los Consejos: episcopal, presbiteral y pastoral. Será un curso de discernimiento diocesano, consultas, diálogos y oración en el que verá la luz el Plan Pastoral. La renovación de nuestra Diócesis deberá tener su origen en la renovación personal. Es una ocasión privilegiada para revivir este escalofrío. Actitudes de resignación, pesimismo, desánimo e insatisfacción no ayudan pero están ahí. Es momento de plantearnos ante Dios de dónde proviene nuestra Esperanza.

2.- Misericordiosos como el Padre

Es consolador saber que Él de verdad sabe quiénes somos y no se asusta de nuestra pequeñez. Es reconfortante conservar en el corazón la memoria de su voz que nos ha llamado precisamente a nosotros, a pesar de nuestras insuficiencias...Preguntad a Dios, que es rico en misericordia, el secreto para hacer pastoral su misericordia en vuestras diócesis. Es necesario, de hecho, que la misericordia forme e informe las estructuras pastorales de nuestras Iglesias.

No se trata de reducir las exigencias o malven-der nuestras perlas... No tengáis miedo de proponer la Misericordia como resumen de cuanto Dios ofrece al mundo, porque a nada más grande puede el corazón humano aspirar... Hacer pastoral la Misericordia no es otra cosa que hacer de las Iglesias a vosotros confiadas casas donde se alberguen santidad, verdad y amor.

Pronto culminaremos el Jubileo Extraordinario de la Misericordia. Los arciprestazgos, delegaciones, comunidades y demás realidades eclesiales que no hayan podido atravesar la Puerta Santa tienen oportunidad de hacerlo antes de que en la Catedral Santa María el domingo 13 de noviembre tenga lugar la Clausura del Jubileo Extraordinario de la Misericordia.

Hemos redescubierto las Obras de Misericordia corporales y espirituales que nos acompañarán en nuestra andadura y renovarán nuestras obras diocesanas. Refrescar las motivaciones de la caridad cristiana, la justicia social y la paz y la reconciliación son frutos de este año jubilar.

Hemos experimentado la liberación que supone el Sacramento de la Penitencia, fuente de misericordia. Verle al Papa confesar y confesarse nos anima a incorporar el sacramento de la reconciliación como parte habitual de la pastoral parroquial y diocesana. Sólo el diálogo personal de confesor y penitente con absolución individual es la forma ordinaria de recibir y administrar este sacramento aunque la preparación y celebración pueda ser comunitaria. Todos los pastores en todas las parroquias estamos disponibles también para el Sacramento de la Penitencia con horarios a disposición de los fieles que garanticen la atención como mínimo media hora antes de las Eucaristías. En Vitoria es algo que se puede asegurar fácilmente y donde haya dificultades yo personalmente trataré de subsanarlas.

3.- Capaces de encantar y atraer

No se trata de atraer a sí mismos: ¡esto es un peligro! El mundo está cansado de encantadores mentirosos. Y me permito decir: de curas “a la moda” o de obispos “a la moda”. La gente “huele” —el pueblo de Dios tiene el olfato de Dios— la gente “huele” y se aleja cuando reconoce a los narcisistas, los manipuladores, los defensores de las causas propias, los vendedores de vanas cruzadas… Veo el mundo hoy como un confuso Samuel, necesitado de quien pueda distinguir, en el gran ruido que turba su agonía, la secreta voz de Dios que lo llama. Hacen falta personas que sepan hacer emerger de los desacompasados corazones actuales el humilde balbucear: “Habla, Señor” (3, 9). Hacen falta aún más quienes sepan favorecer el silencio que hace que esta palabra se pueda escuchar... ¡Dios no se rinde jamás! Somos nosotros quienes, habituados a rendirnos, a menudo nos acomodamos prefiriendo dejarnos convencer que verdaderamente han podido eliminarlo e inventamos discursos amargos para justificar la pereza que nos bloquea en el sonido inmóvil de los lamentos vanos. Los lamentos de un obispo son cosa fea".

Capaces de encantar y atraer... todos estamos llamados a esta misión contagiosa que denota alegría, entusiasmo y ánimo. No es cuestión de edad o de carácter sino de experiencia de Dios. No somos una "simple administración" sino una Iglesia en salida hacia las periferias, llena de creatividad y con un mensaje integrador e incluyente. No sobra nadie, todos nos necesitamos y nos necesitan. Más allá de las parroquias, también los foros públicos de la cultura, el barrio o el entramado social de nuestros pueblos es nuestro sitio. ¿Nuestras comunidades atraen? ¿En qué Dios hacemos pensar?

En Roma, en el Curso de formación de obispos nuevos se nos animaba a ser pastores en contacto directo con la gente liderando encuentros de oración y de diálogo con los jóvenes, las familias y los mayores. Gracias a Dios he podido acudir en estos meses a todos los sitios donde me habéis invitado. Con el principio de curso comenzaré con ilusión una visita más sistemática por toda la diócesis. Intensificaré también las acciones que ya he comenzado en sintonía con la mayoría de las diócesis del mundo: encuentros de adoración y evangelización, ejercicios espirituales y promoción vocacional. A estas primeras convocatorias para los jóvenes iré añadiendo los próximos meses las dirigidas a las familias y a los mayores.

4.- Capaces de iniciar a los que se os ha confiado

Una vez aferrados a la Misericordia, ésta exige un recorrido introductorio, un camino, una senda, una iniciación... Hoy se pide demasiado fruto de árboles que no están suficientemente cultivados. Se ha perdido el sentido de la iniciación, más aún a las cosas verdaderamente esenciales de la vida se accede sólo mediante la iniciación. Pensad en la emergencia educativa, en la transmisión sea de contenidos que de valores, pensad en el analfabetismo afectivo, en los recorridos vocacionales, en el discernimiento en las familias, en la búsqueda de la paz: todo ello reclama iniciación y recorridos guiados, con perseverancia, paciencia y constancia, que son los signos que distinguen el buen pastor del mercenario... “Después [Jesús] dejó a la multitud y entró en casa; sus discípulos se acercaron para decirle: Explícanos…” (13, 36). Salía a la multitud, pero tenía la libertad de regresar. Os recomiendo cuidar la intimidad con Dios, fuente del poseer y de la entrega de sí, de la libertad de salir y regresar. Sed pastores capaces también de regresar a casa con los vuestros, de suscitar esa sana intimidad que les permite acercarse, de crear esa confianza que permite la pregunta: “Explícanos”. No se trata de cualquier explicación, sino del secreto del Reino. Es una pregunta hecha a vosotros en primera persona. No se puede delegar a otro la res-puesta.

Sí, la vida es camino, proceso e historia y por tanto tenemos que ser maestros en el arte de iniciar, sugerir, animar y alentar para ir más allá, para fiarse y caminar, para entrar juntos más adentro en el misterio de Dios. El diálogo constante, la cercanía en el trato, nuestra fácil accesibilidad, el tiempo y espacio para la acogida, tienen que ser el caldo de cultivo de esos procesos de iniciación de la vida cristiana. ¿Hacemos una propuesta de crecimiento en la fe o nuestras comunidades valen sólo para ciertas edades? La pastoral habitual de nuestras parroquias es la forma ordinaria de vivir los sacramentos de la iniciación cristiana, sus catequesis, sus grupos de profundización y sus pequeñas comunidades. Cada principio de curso se retoma lo mejor del pasado y se incorporan las novedades que han ido madurando durante el verano.

Arciprestazgos, parroquias, centros de enseñanza y de salud, delegaciones y secretariados, todos reiniciamos un nuevo curso y todos somos conscientes de que nos vamos completando, haciendo y ayudándonos mutuamente a mejorar. Contad también con mi pobre aportación. En la Conferencia Episcopal Española donde elegí la Comisión de Migraciones me corresponde presidir la Sección de Trata de Personas. Cuento con el respaldo de la labor pionera de nuestra Diócesis en temas sociales.

5.- Capaces de acompañar

Querría detenerme en uno de los verbos conjugados por el Samaritano. Él acompaña a la posada al hombre encontrado por casualidad, se hace cargo de su suerte. Se interesa de su curación y de su mañana. No le basta lo que ya había hecho. La misericordia, que había partido su corazón, necesita verterse y derramarse. No se puede retener. No se consigue detener...Reservad un especial acompañamiento a todas las familias, gozando con su amor generoso y alentando el inmenso bien que prodigan en este mundo. Seguid sobre todo a aquellas más heridas. No “paséis de largo” ante su fragilidad. Deteneos para dejar que vuestro corazón de pastor sea atravesado por la visión de su herida. Acercaos con delicadeza y sin miedo. Poned ante sus ojos la alegría del amor auténtico y de la gracia con la que Dios lo eleva a la participación del propio Amor. Muchos tienen necesidad de redescubrirla, otros no la ha conocido nunca, algunos esperan a rescatarla, no pocos deberán llevar encima el peso de tenerla irremediablemente perdida. Os ruego que les acompañéis en el discernimiento y con empatía.

El Consejo Episcopal y yo proponemos para este curso La familia, sujeto agente de evangelización como eje principal de la actividad diocesana de este curso. En el transcurso de este año de renovación diocesana y previo al nuevo Plan de Pastoral, la exhortación apostólica Amoris laetitia sobre la familia brinda una oportunidad única de trabajo diocesano. Presentamos los materiales antes del verano y ahora es el momento de trabajarlos a todos los niveles. Las guías de lectura que se pueden descargar en la página web de la diócesis y que en soporte de papel las están solicitando de tantas otras diócesis son los recursos óptimos para poder profundizar en la realidad familiar a todos los niveles. Son muchas las posibilidades: trabajo del documento entero o alguno de sus capítulos, revisión y enriquecimiento de la pastoral familiar y de los cursillos prematrimoniales y seminarios de trabajo para sacerdotes y agentes pastorales para acompañar, discernir e integrar la fragilidad. Sin obstaculizar los temas programados por cada realidad eclesial creemos que trabajar el tema de la familia puede ayudarnos a todos en estas circunstancias. Lógicamente la Delegación de Familia está especialmente receptiva a todas vuestras sugerencias y está trabajando intensamente en los distintos formatos de esta propuesta para este curso 2016-2017.

Zure otoitza nire alde eskatzen dizut.

Vitoria-Gasteiz, 6 de octubre de 2016
+ Juan Carlos ELIZALDE ESPINAL
Obispo de Vitoria


Fuente: 

http://www.diocesisvitoria.org/blog/2016/10/07/la-familia-sujeto-agente-evangelizacion/

(Informó: Rafael Hernández Urigüen, Corresponsal de  la Revista  Palabra  en Euskadi-CAV, Redactor en San Sebastián-Donostia)

CONFERENCIAS EN LA DIÓCESIS DE SAN SEBASTIÁN-DONOSTIA. PEREGRINACIÓN DIOCESANA DE VITORIA GASTEIZ A LOURDES

ALGUNAS  NOTICIAS  DE LA IGLESIA  EN EUSKADI PAÍS  VASCO

SAN SEBASTIÁN-DONOSTIA: LA DIÓCESIS  OFRECIÓ DOS CONFERENCIAS DE ACTUALIDAD

CONFERENCIA SOBRE LOS CRISTIANOS PERSEGUIDOS EN ORISSA (India)

La conferencia tuvo como tema principal el testimonio de fe de los cristianos de Orissa (o Odisha), en el Este de India, que en agosto de 2008 sufrieron Una serie de ataques por parte de radicales nacionalistas hindúes que afectaron a unas 400 aldeas del Distrito de Kandhamal, dejando sin casa a más de 60.000 personas.

Más de 5.000 hogares fueron incendiados y destruidos, así como 340 iglesias, capillas, clínicas y escuelas cristianas. Miles de creyentes resultaron heridos, decenas de mujeres y niñas fueron violadas, incluida una religiosa, y fueron asesinados 75 cristianos y 8 miembros de grupos tribales.

Durante  la conferencia se expuso    cuál ha sido el impacto de estos hechos sobre la Iglesia, la gente y la sociedad  mirando también a largo plazo. Cómo reaccionó la Iglesia, cuáles son los retos que se plantean hoy después de la violencia y las expresiones de solidaridad con los afectados.

Por último, se informó sobre  los diversos programas y apostolados que está desarrollando la Iglesia, a través de la Archidiócesis de Cuttack-Bhubaneswar  junto a otras instituciones misioneras y caritativas a favor de los cristianos y  con la colaboración miembros de otras confesiones religiosas.

LOS PONENTES. DOS SACERDOTES DESTINADOS EN ORISSA

Impartieron la conferencia  dos sacerdotes de dicha archidiócesis, el padre Santos K. Digal y P. Mrutyunjaya Digal, ambos procedentes del Distrito de Kandhamal testigos en primera persona los hechos de persecución contra los cristianos.

Declaran  cómo las personas que sufrieron los ataques afirmaban ante los que les pedían convertirse al hinduismo o morir “No abandonaremos nuestra fe, preferimos morir”. También aseguran que estos hechos ayudaron a reforzar la fe a los supervivientes, “Hemos perdonado a los que nos atacaron porque es lo que nuestra fe nos ha enseñado”.

La fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) es  una de las organizaciones que más ha ayudado a la Iglesia en Orissa tras los ataques de 2008. La institución ha llevado a cabo proyectos para la reconstrucción de los templos y centros destruidos, la formación de sacerdotes, religiosas y laicos, medios de locomoción, estipendios de Misa como apoyo a sacerdotes y ayuda de emergencia para los desplazados. AIN apoyó a la Iglesia en India en 2015 con un total de 6,9 millones de euros para proyectos pastorales y de emergencia.

https://www.youtube.com/watch?v=iVUQ9InHU_Q

CONFERENCIA SOBRE LA FE EN EL ÁMBITO DEL DEPORTE

 El entrenador de fútbol Miguel Etxarri pronunció una  conferencia durante el acto de  inauguración del curso académico  del Instituto Superior de Ciencias Religiosas Pío XII de San Sebastián.

En la charla Miguel Etxarri hizo una defensa de su condición de católico y subraya la importancia de la fe, no ya en la vida, sino también en las áreas concretas de ella, como el trabajo y el deporte.

https://www.youtube.com/watch?v=bPq4-X87Qj4

VITORIA GASTEIZ:

Monseñor Juan Carlos Elizalde pronunció la homilía durante  la peregrinación diocesana  de enfermos a Lourdes

Con motivo de la peregrinación Diocesana a Lourdes el obIspo de Vitoria Gasteiz  se trasladó hasta el santuario mariano para acompañar a enfermos, voluntarios y peregrinos. El sábado 24 de septiembre celebró la eucaristía en la gruta. Sus palabras  se centraron en los momentos  de gracia en los que se “abren los cielos”: la Anunciación a María y  después entre otros santos la experiencia de Santa Bernadett. El Obispo  exhorta a facilitar que se abran los cielos en las vidas  de los cristianos cuando  nos dejamos  convertir por la gracia:

https://gloria.tv/video/vPtZFhLdfoEa21r2sZG6uoXfG

  

Informó Rafael Hernández  Urigüen. Imágenes  y textos facilitados por la Delegación de MCS  de la Diócesis de Donostia-San Sebastián y por Txenti García